⻩帝曰：营气之道，內榖为宝，⾕⼊于胃，乃传之肺，流溢于中，布散于外，精专者行于经隧，常营无已，终而复始，是谓天地之纪。故气从太 出，注手 明。上行注⾜明，下行至跗上，注大指间，与太合，上行抵髀，从髀，注心中。循手少，出腋，下臂，注小指，合手太。上行乘腋，出□內，注目內眦，上巅，下项，合⾜太。循脊下尻，下行注小指之端，循⾜心，注⾜少。上行注肾。从肾注心，外散于 中，循心主脉，出腋下臂，出两筋之间，⼊掌中，出中指之端。还注小指次指之端，合手少。上行注膻中，散于三焦。从三焦，注胆，出胁，注⾜少。下行至跗上，复从跗注大指间，合⾜厥。上行至肝，从肝上注肺，上循喉咙，⼊颃颡之窍，究于畜门。其支别者，上额循巅，下项中，循脊⼊□，是督脉也。络器，上过⽑中，⼊脐中，上循腹里，⼊缺盆。下注肺中，复出太。此营气之所行也，逆，顺之常也。
译文
⻩帝说：营气之理，以受纳⾕物最为可贵。⽔⾕⼊于胃中，化生出的精微，就传于肺脏，流溢于五脏，布散于六腑，其精纯的营气在经隧中流行，常常营运而不休止，终而复始，这可说是和天地间的规律是一样的。所以营气从手太肺经出发，流注于手明大肠经，上行注于⾜明胃经，下行至⾜背，流注于⾜大趾间，与⾜太脾经相合。由⾜上行抵达脾经，从脾的支脉，上注于心中。由此沿手少心经，出于腋窝，往下沿臂內侧后缘，流注于手小指之端，与手太小肠经相合。由此上行过腋窝外方，出眼眶下的內侧，流注到眼內角，然后上至头顶，再下至项后，与⾜太膀胱经相合。再沿脊柱往下经尻部，流注于⾜趾之端，又沿⾜心，流注于⾜少肾经。从⾜心上行注⼊肾脏，从肾脏转注心脏，向外散布于中。沿心包络脉，出腋窝，下行前臂，出腕后两筋之间，⼊于掌中，直出中指之端，还回流注于无名指之端，与手少三焦经相合。由此上行注于两 之间的膻中，散注于上中下三焦，再从三焦流注于胆腑，出胁部，注于⾜少胆经，下行至于⾜背，又从⾜背流注到⾜大趾间，与⾜厥肝经相合。然后循肝经上行至肝脏，从肝脏上注于肺脏，再向上沿喉咙后面，⼊鼻的內窍，终于畜门(鼻孔)。它的支脉，从鼻的內窍上行额部，沿头顶央中，下行项中，沿脊柱，⼊至骶骨部，这是督脉循行的通道。由此再通过任脉，向前环绕器，向上经过⽑內部，⼊于脐中，再向上沿腹內进⼊缺盆，又向下流注于肺脏，再出手太肺经开始循环周流。这就是营气运行的路线，手⾜两经逆顺而行的常规。
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