孝经完整版阅读,谏诤-孝经小说网

书号:10153 时间:2017/3/26 字数:1408

上一章　　　‮诤谏‬　　　下一章　( → )

　　曾子曰：「若夫慈

、恭敬、安亲、扬名，则闻命矣。敢问子从⽗之令，可谓孝乎？」子曰：「是何言与，是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则⾝不离于令名；⽗有争子，则⾝不陷于不义。则子不可以不争于⽗，臣不可以不争于君；故当不义，则争之。从⽗之令，又焉得为孝乎！」

　　译文

　　曾子说∶“像慈

、恭敬、安亲、扬名这些孝道，已经听过了天子的教诲，我想再冒昧地问一下，做儿子的一味遵从⽗亲的命令，就可称得上是孝顺了吗？”孔子说∶“这是甚么话呢？这是甚么话呢？从前，天子⾝边有7个直言相谏的诤臣，因此，纵使天子是个无道昏君，他也不会失去其天下；诸侯有直言谏争的诤臣5人，即便自己是个无道君主，也不会失去他的诸侯国地盘；卿大夫也有3位直言劝谏的臣属，所以即使他是个无道之臣，也不会失去自己的家园。普通的读书人有直言劝争的朋友，自己的美好名声就不会丧失；为⽗亲的有敢于直言力争的儿子，就能使⽗亲不会陷⾝于不义之中。因此在遇到不义之事时，如系⽗亲所为，做儿子的不可以不劝争力阻；如系君王所为，做臣子的不可以不直言谏争。所以对于不义之事，一定要谏争劝阻。如果只是遵从⽗亲的命令，又怎么称得上是孝顺呢？”

　　读解

　　这一章书，是讲明为臣子的，不可不谏诤君亲。君亲有了过失，为臣子的，就应当立行谏诤，以免陷君亲于不义。孔子因曾子之问，特别发挥谏诤之重要

。列为十五章。

　　曾子因孔子讲过的各种孝道，就是没有讲到⽗亲有过，应该怎样办？所以问说：“从前讲的那些慈

恭敬安亲扬名的教训。我都听懂了。还有一桩事，我是不大明⽩的，因此大胆的问：为人子的做到不违背⽗亲的命令，一切听从⽗亲的命令，是不是可以算为孝子呢？”孔子听了曾子的这一问题，就惊叹的说道：这是甚么话呢？这是甚么话呢？

　　孔子给曾子详加解释说，⽗亲的命令，不但不能随便听从，而且还要斟酌其命令，是否可行。例如上古的时候，天子为一国的元首，一⽇二⽇万几之事，元首如有善行，则亿兆‮民人‬蒙福。元首如有过失，则全民受祸。假若有七位敢于直言谏诤的部属。那天子虽然偶有差错，迹近无道，因有七位贤臣谏诤，时进忠言，勇于匡救，就不会失掉天下。诸侯若有五位谏诤的部属。改正错误。格其非心，虽无道，也不会失掉他的国。大夫是有家者，如果有三个谏诤的部属，那他虽然间有差误，这三位部属，早晚箴规，陈说可否，也不会失掉他的家。为士的，虽是最小的‮员官‬，无部下可言。假若有谏诤的几位朋友，对他忠告善导，规过劝善，那他的行为，自能免于错误，而美好的名誉，就集中在他的⾝上了。为⽗亲的，若果有明礼达义的儿女，常常谏诤他。救正他，那他不会做错事的，自然也就不陷于不义了。

　　无论君臣与⽗子，都是休戚相关的。所以遇见了不应当做的事，为子女的，不可不向⽗亲婉言谏诤。为部属的，不可不向长官直言谏诤。为臣子的，应当陈明是非利害，明切劝告。⽗亲不从，为子女的，应当婉言几谏，即如触怒被打，亦不怨恨。君如不从，为部属的，还当极谏，即如触怒受处，在所不惜，所以臣子遇见君⽗不应当作的事情，必须立即谏诤。彼若为人子的，不管⽗亲的命令是否合宜，一味听从，那就陷亲于不义，怎么还能算他是个孝子呢？ｗＷｗ.ｗＵｗXＳ.Ｃc

武王小说网 > 历史小说 > 孝经作者:孔丘	书号:10153 时间:2017/3/26 字数:1408
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曾子曰：「若夫慈、恭敬、安亲、扬名，则闻命矣。敢问子从⽗之令，可谓孝乎？」子曰：「是何言与，是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则⾝不离于令名；⽗有争子，则⾝不陷于不义。则子不可以不争于⽗，臣不可以不争于君；故当不义，则争之。从⽗之令，又焉得为孝乎！」　　译文　　曾子说∶“像慈、恭敬、安亲、扬名这些孝道，已经听过了天子的教诲，我想再冒昧地问一下，做儿子的一味遵从⽗亲的命令，就可称得上是孝顺了吗？”孔子说∶“这是甚么话呢？这是甚么话呢？从前，天子⾝边有7个直言相谏的诤臣，因此，纵使天子是个无道昏君，他也不会失去其天下；诸侯有直言谏争的诤臣5人，即便自己是个无道君主，也不会失去他的诸侯国地盘；卿大夫也有3位直言劝谏的臣属，所以即使他是个无道之臣，也不会失去自己的家园。普通的读书人有直言劝争的朋友，自己的美好名声就不会丧失；为⽗亲的有敢于直言力争的儿子，就能使⽗亲不会陷⾝于不义之中。因此在遇到不义之事时，如系⽗亲所为，做儿子的不可以不劝争力阻；如系君王所为，做臣子的不可以不直言谏争。所以对于不义之事，一定要谏争劝阻。如果只是遵从⽗亲的命令，又怎么称得上是孝顺呢？” 　　读解　　这一章书，是讲明为臣子的，不可不谏诤君亲。君亲有了过失，为臣子的，就应当立行谏诤，以免陷君亲于不义。孔子因曾子之问，特别发挥谏诤之重要。列为十五章。　　曾子因孔子讲过的各种孝道，就是没有讲到⽗亲有过，应该怎样办？所以问说：“从前讲的那些慈恭敬安亲扬名的教训。我都听懂了。还有一桩事，我是不大明⽩的，因此大胆的问：为人子的做到不违背⽗亲的命令，一切听从⽗亲的命令，是不是可以算为孝子呢？”孔子听了曾子的这一问题，就惊叹的说道：这是甚么话呢？这是甚么话呢？　　孔子给曾子详加解释说，⽗亲的命令，不但不能随便听从，而且还要斟酌其命令，是否可行。例如上古的时候，天子为一国的元首，一⽇二⽇万几之事，元首如有善行，则亿兆‮民人‬蒙福。元首如有过失，则全民受祸。假若有七位敢于直言谏诤的部属。那天子虽然偶有差错，迹近无道，因有七位贤臣谏诤，时进忠言，勇于匡救，就不会失掉天下。诸侯若有五位谏诤的部属。改正错误。格其非心，虽无道，也不会失掉他的国。大夫是有家者，如果有三个谏诤的部属，那他虽然间有差误，这三位部属，早晚箴规，陈说可否，也不会失掉他的家。为士的，虽是最小的‮员官‬，无部下可言。假若有谏诤的几位朋友，对他忠告善导，规过劝善，那他的行为，自能免于错误，而美好的名誉，就集中在他的⾝上了。为⽗亲的，若果有明礼达义的儿女，常常谏诤他。救正他，那他不会做错事的，自然也就不陷于不义了。　　无论君臣与⽗子，都是休戚相关的。所以遇见了不应当做的事，为子女的，不可不向⽗亲婉言谏诤。为部属的，不可不向长官直言谏诤。为臣子的，应当陈明是非利害，明切劝告。⽗亲不从，为子女的，应当婉言几谏，即如触怒被打，亦不怨恨。君如不从，为部属的，还当极谏，即如触怒受处，在所不惜，所以臣子遇见君⽗不应当作的事情，必须立即谏诤。彼若为人子的，不管⽗亲的命令是否合宜，一味听从，那就陷亲于不义，怎么还能算他是个孝子呢？ｗＷｗ.ｗＵｗXＳ.Ｃc