孔子家语完整版阅读,贤君-孔子家语小说网

书号:10154 时间:2017/3/26 字数:2718

上一章　　　‮君贤‬　　　下一章　( → )

　　哀公問于孔子曰：「當今之君，孰為最賢？」孔子對曰：「丘未之見也，抑有衛靈公乎？」公曰：「吾聞其閨門之內無別，而子次之賢，何也？」孔子曰：「臣語其朝廷行事，不論其私家之際也．」公曰：「其事何如？」孔子對曰：「靈公之弟曰，靈公弟子渠牟，其智⾜以治千乘，其信⾜以守之，靈公愛而任之．又有士林國者，見賢必進之，而退與分其祿，是以靈公無遊放之士，靈公賢而尊之．又有士曰慶⾜者，衛國有大事則必起而治之，國無事則退而容賢，靈公悅而敬之．又有大夫史？，以道去衛，而靈公郊舍三⽇，琴瑟不御，必待史？之⼊，而后敢⼊．臣以此取之，雖次之賢，不亦可乎．」

　　子貢問于孔子曰：「今之人臣，孰為賢？」子曰：「吾未識也，徃者齊有鮑叔，鄭有子⽪，則賢者矣．」子貢曰：「齊無管仲，鄭無子產．」子曰：「賜，汝徒知其一，未知其二也．汝聞用力為賢乎？進賢為賢乎？」子貢曰：「進賢賢哉．」子曰：「然，吾聞鮑叔達管仲，子⽪達子產，未聞二子之達賢己之才者也．」

　　哀公問于孔子曰：「寡人聞忘之甚者，徙而忘其

，有諸？」孔子對曰：「此猶未甚者也．甚者乃忘其⾝．」公曰：「可得而聞乎？」孔子曰：「昔者夏桀，貴為天子，富有四海，忘其聖祖之道，壞其典法，廢其世祀，荒于

樂，耽湎于酒，佞臣諂諛，窺導其心，忠士折口，逃罪不言，天下誅桀．而有其國，此謂忘其⾝之甚矣．」

　　顏淵將西遊于宋，問于孔子曰：「何以為⾝？」子曰：「恭敬忠信而已矣．恭則遠于患，敬則人愛之，忠則和于眾，信則人任之，勤斯四者，可以政國，豈特一⾝者哉．故夫不比于數，而比于踈，不亦遠乎；不修其中，而修外者，不亦反乎；慮不先定，臨事而謀，不亦晚乎．」

　　孔子讀詩于正月六章，惕焉如懼，曰：「彼不達之君子，豈不殆哉．從上依世則道廢，違上離俗則⾝危，時不興善，己獨由之，則曰非妖即妄也．故賢也既不遇天，恐不終其命焉，桀殺龍逢，紂殺比⼲，皆類是也．詩曰：『謂天蓋⾼，不敢不局，謂地蓋厚，不敢不蹐．』此言上下畏罪，無所自容也．」

　　子路問于孔子曰：「賢君治國，所先者何？」孔子曰：「在于尊賢而賤不肖．」子路曰：「由聞晉中行氏尊賢而賤不肖矣，其亡何也？」孔子曰：「中行氏尊賢而不能用，賤不肖而不能去，賢者知其不用而怨之，不肖者知其必己賤而讎之，怨讎並存于國，鄰敵構兵于郊，中行氏雖

無亡，豈可得乎．」

　　孔子閒處，喟然而歎曰：「嚮使銅鞮伯華無死，則天下其有定矣．」子路曰：「由願聞其人也．」子曰：「其幼也敏而好學，其壯也有勇而不屈，其老也有道而能下人，有此三者，以定天下也，何難乎哉！」子路曰：「幼而好學，壯而有勇，則可也．若夫有道下人，又誰下哉？」子曰：「由不知，吾聞以眾攻寡，無不克也，以貴下賤，無不得也．昔者周公居冢宰之尊，制天下之政，而猶下⽩屋之士，⽇見百七十人，斯豈以無道也，

得士之用也．惡有道而無下天下君子哉？」

　　齊景公來適魯，舍于公館，使晏嬰

孔子，孔子至，景公問政焉．孔子答曰：「政在節財．」公悅，又問曰：「秦穆公國小處僻而霸，何也？」孔子曰：「其國雖小其志大，處雖僻而政其中，其舉也果，其謀也和，法無私而令不愉，首拔五羖，爵之大夫，與語三⽇而授之以政，此取之雖王可，其霸少矣．」景公曰：「善哉．」

　　哀公問政于孔子．孔子對曰：「政之急者，莫大乎使民富且壽也．」公曰：「為之奈何？」孔子曰：「省力役，薄賦斂，則民富矣；敦禮教，遠罪疾，則民壽矣．」公曰：「寡人

行夫子之言，恐吾國貧矣．」孔子曰：「詩云：『愷悌君子，民之⽗⺟．』未有子富而⽗⺟貧者也．」

　　衛靈公問于孔子曰：「有語寡人有國家者，計之于廟堂之上，則政治矣，何如？」孔子曰：「其可也，愛人者則人愛之，惡人者則人惡之，知得之己者則知得之，人所謂不出環堵之室而知天下者，知反己之謂也．」

　　孔子見宋君，君問孔子曰：「吾

使長有國，而列都得之，吾

使民無惑，吾

使士竭力，吾

使⽇月當時，吾

使聖人自來，吾

使官府治理，為之奈何？」孔子對曰：「千乘之君，問丘者多矣，而未有若主君之問，問之悉也．然主君所

者，盡可得也．丘聞之，鄰國相親，則長有國；君惠臣忠，則列都得之；不殺無辜，無釋罪人，則民不惑；士益之祿，則皆竭力；尊天敬鬼，則⽇月當時；崇道貴德，則聖人自來；任能黜否，則官府治理．」宋君曰：「善哉！豈不然乎！寡人不佞，不⾜以致之也．」孔子曰：「此事非難，唯

行之云耳．」

　　译文

　　鲁哀公问孔子：“当今的君主，谁最贤明啊？”

　　孔子回答说：“我还没有看到，或许是卫灵公吧！”

　　哀公说：“我听说他家庭之內男女长幼没有分别，而你把他说成贤人，为什么呢？”

　　孔子说：“我是说他在朝廷所做的事，而不论他家庭內部的事情。”

　　哀公问：“朝廷的事怎么样呢？”

　　孔子回答说：“卫灵公的弟弟公子渠牟，他的智慧⾜以治理拥有千辆兵车的大国，他的诚信⾜以守卫这个‮家国‬，灵公喜

他而任用他。又有个士人叫林国的，发现贤能的人必定推荐，如果那人被罢了官，林国还要把自己的俸禄分给他，因此在灵公的‮家国‬没有放任游

的士人。灵公认为林国很贤明因而很尊敬他。又有个叫庆⾜的士人，卫国有大事，就必定出来帮助治理；‮家国‬无事，就辞去官职而让其他的贤人被容纳。卫灵公喜

而且尊敬他。还有个大夫叫史鱿，因为道不能实行而离开卫国。卫灵公在郊外住了三天，不弹奏琴瑟，一定要等到史鱿回国，而后他才敢回去。我拿这些事来选取他，即使把他放在贤人的地位，不也可以吗？”

　　子贡问孔子：“当今的大臣，谁是贤能的人呢？”

　　孔子说：“我不知道。从前，齐国有鲍叔，郑国有子⽪，他们都是贤人。”

　　子贡说：“齐国不是有管仲，郑国不是有子产吗？”

　　孔子说：“赐，你只知其一，不知其二。你听说自己努力成为贤人的人贤能呢，还是能举荐贤人的人贤能呢？”

　　子贡说：“能举荐贤人的人贤能。”

　　孔子说：“这就对了。我听说鲍叔牙使管仲显达，子⽪使子产显达，却没有听说管仲和子产让比他们更贤能的人显达。”

　　评析

　　这是由孔子回答许多提问组成的一篇，这里择其要者做些说明。哀公问贤君章，赞扬卫灵公知人善用。子贡问贤臣章，孔子以善于推荐⾼于自己的人为贤臣，自然会触及那些妒贤嫉能者。 wWＷ.wUwＸs.cC

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哀公問于孔子曰：「當今之君，孰為最賢？」孔子對曰：「丘未之見也，抑有衛靈公乎？」公曰：「吾聞其閨門之內無別，而子次之賢，何也？」孔子曰：「臣語其朝廷行事，不論其私家之際也．」公曰：「其事何如？」孔子對曰：「靈公之弟曰，靈公弟子渠牟，其智⾜以治千乘，其信⾜以守之，靈公愛而任之．又有士林國者，見賢必進之，而退與分其祿，是以靈公無遊放之士，靈公賢而尊之．又有士曰慶⾜者，衛國有大事則必起而治之，國無事則退而容賢，靈公悅而敬之．又有大夫史？，以道去衛，而靈公郊舍三⽇，琴瑟不御，必待史？之⼊，而后敢⼊．臣以此取之，雖次之賢，不亦可乎．」　　子貢問于孔子曰：「今之人臣，孰為賢？」子曰：「吾未識也，徃者齊有鮑叔，鄭有子⽪，則賢者矣．」子貢曰：「齊無管仲，鄭無子產．」子曰：「賜，汝徒知其一，未知其二也．汝聞用力為賢乎？進賢為賢乎？」子貢曰：「進賢賢哉．」子曰：「然，吾聞鮑叔達管仲，子⽪達子產，未聞二子之達賢己之才者也．」　　哀公問于孔子曰：「寡人聞忘之甚者，徙而忘其，有諸？」孔子對曰：「此猶未甚者也．甚者乃忘其⾝．」公曰：「可得而聞乎？」孔子曰：「昔者夏桀，貴為天子，富有四海，忘其聖祖之道，壞其典法，廢其世祀，荒于樂，耽湎于酒，佞臣諂諛，窺導其心，忠士折口，逃罪不言，天下誅桀．而有其國，此謂忘其⾝之甚矣．」　　顏淵將西遊于宋，問于孔子曰：「何以為⾝？」子曰：「恭敬忠信而已矣．恭則遠于患，敬則人愛之，忠則和于眾，信則人任之，勤斯四者，可以政國，豈特一⾝者哉．故夫不比于數，而比于踈，不亦遠乎；不修其中，而修外者，不亦反乎；慮不先定，臨事而謀，不亦晚乎．」　　孔子讀詩于正月六章，惕焉如懼，曰：「彼不達之君子，豈不殆哉．從上依世則道廢，違上離俗則⾝危，時不興善，己獨由之，則曰非妖即妄也．故賢也既不遇天，恐不終其命焉，桀殺龍逢，紂殺比⼲，皆類是也．詩曰：『謂天蓋⾼，不敢不局，謂地蓋厚，不敢不蹐．』此言上下畏罪，無所自容也．」　　子路問于孔子曰：「賢君治國，所先者何？」孔子曰：「在于尊賢而賤不肖．」子路曰：「由聞晉中行氏尊賢而賤不肖矣，其亡何也？」孔子曰：「中行氏尊賢而不能用，賤不肖而不能去，賢者知其不用而怨之，不肖者知其必己賤而讎之，怨讎並存于國，鄰敵構兵于郊，中行氏雖無亡，豈可得乎．」　　孔子閒處，喟然而歎曰：「嚮使銅鞮伯華無死，則天下其有定矣．」子路曰：「由願聞其人也．」子曰：「其幼也敏而好學，其壯也有勇而不屈，其老也有道而能下人，有此三者，以定天下也，何難乎哉！」子路曰：「幼而好學，壯而有勇，則可也．若夫有道下人，又誰下哉？」子曰：「由不知，吾聞以眾攻寡，無不克也，以貴下賤，無不得也．昔者周公居冢宰之尊，制天下之政，而猶下⽩屋之士，⽇見百七十人，斯豈以無道也，得士之用也．惡有道而無下天下君子哉？」　　齊景公來適魯，舍于公館，使晏嬰孔子，孔子至，景公問政焉．孔子答曰：「政在節財．」公悅，又問曰：「秦穆公國小處僻而霸，何也？」孔子曰：「其國雖小其志大，處雖僻而政其中，其舉也果，其謀也和，法無私而令不愉，首拔五羖，爵之大夫，與語三⽇而授之以政，此取之雖王可，其霸少矣．」景公曰：「善哉．」　　哀公問政于孔子．孔子對曰：「政之急者，莫大乎使民富且壽也．」公曰：「為之奈何？」孔子曰：「省力役，薄賦斂，則民富矣；敦禮教，遠罪疾，則民壽矣．」公曰：「寡人行夫子之言，恐吾國貧矣．」孔子曰：「詩云：『愷悌君子，民之⽗⺟．』未有子富而⽗⺟貧者也．」　　衛靈公問于孔子曰：「有語寡人有國家者，計之于廟堂之上，則政治矣，何如？」孔子曰：「其可也，愛人者則人愛之，惡人者則人惡之，知得之己者則知得之，人所謂不出環堵之室而知天下者，知反己之謂也．」　　孔子見宋君，君問孔子曰：「吾使長有國，而列都得之，吾使民無惑，吾使士竭力，吾使⽇月當時，吾使聖人自來，吾使官府治理，為之奈何？」孔子對曰：「千乘之君，問丘者多矣，而未有若主君之問，問之悉也．然主君所者，盡可得也．丘聞之，鄰國相親，則長有國；君惠臣忠，則列都得之；不殺無辜，無釋罪人，則民不惑；士益之祿，則皆竭力；尊天敬鬼，則⽇月當時；崇道貴德，則聖人自來；任能黜否，則官府治理．」宋君曰：「善哉！豈不然乎！寡人不佞，不⾜以致之也．」孔子曰：「此事非難，唯行之云耳．」　　译文　　鲁哀公问孔子：“当今的君主，谁最贤明啊？” 　　孔子回答说：“我还没有看到，或许是卫灵公吧！” 　　哀公说：“我听说他家庭之內男女长幼没有分别，而你把他说成贤人，为什么呢？” 　　孔子说：“我是说他在朝廷所做的事，而不论他家庭內部的事情。” 　　哀公问：“朝廷的事怎么样呢？” 　　孔子回答说：“卫灵公的弟弟公子渠牟，他的智慧⾜以治理拥有千辆兵车的大国，他的诚信⾜以守卫这个‮家国‬，灵公喜他而任用他。又有个士人叫林国的，发现贤能的人必定推荐，如果那人被罢了官，林国还要把自己的俸禄分给他，因此在灵公的‮家国‬没有放任游的士人。灵公认为林国很贤明因而很尊敬他。又有个叫庆⾜的士人，卫国有大事，就必定出来帮助治理；‮家国‬无事，就辞去官职而让其他的贤人被容纳。卫灵公喜而且尊敬他。还有个大夫叫史鱿，因为道不能实行而离开卫国。卫灵公在郊外住了三天，不弹奏琴瑟，一定要等到史鱿回国，而后他才敢回去。我拿这些事来选取他，即使把他放在贤人的地位，不也可以吗？” 　　子贡问孔子：“当今的大臣，谁是贤能的人呢？” 　　孔子说：“我不知道。从前，齐国有鲍叔，郑国有子⽪，他们都是贤人。” 　　子贡说：“齐国不是有管仲，郑国不是有子产吗？” 　　孔子说：“赐，你只知其一，不知其二。你听说自己努力成为贤人的人贤能呢，还是能举荐贤人的人贤能呢？” 　　子贡说：“能举荐贤人的人贤能。” 　　孔子说：“这就对了。我听说鲍叔牙使管仲显达，子⽪使子产显达，却没有听说管仲和子产让比他们更贤能的人显达。” 　　评析　　这是由孔子回答许多提问组成的一篇，这里择其要者做些说明。哀公问贤君章，赞扬卫灵公知人善用。子贡问贤臣章，孔子以善于推荐⾼于自己的人为贤臣，自然会触及那些妒贤嫉能者。 wWＷ.wUwＸs.cC