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书号:10222 时间:2017/3/27 字数:806

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　　人之情多矫，世之俗多伪，岂可信乎？子曰：“巧言、令⾊、⾜恭，左丘明

之，丘亦

之。”

其匿怨而友人也。

　　人者多

，其

尚私。成事享其功，败事委其过，且圣人弗能逾者，概人之本然也。

　　多

则贪，尚私则枉，其罪遂生。民之畏惩，吏之惧祸，或以敛行；但有机变，孰难料也。

　　为害常因不察，致祸归于不忍。桓公溺臣，⾝死实哀；夫差存越，终丧其吴。亲无过⽗子，然广逆恒有；恩莫逾君臣，则莽

弗绝。是以人心多诈，不可视其表；世事寡情，善者终无功。信人莫若信己，防人毋存幸念。此道不修，夫庸为智者乎？

　　译文

　　人们的情

许多是做出来的，世间的习俗许多是虚假的怎么可以相信呢？孔子说：“甜言

语、和颜悦⾊、毕恭毕敬，左丘明认为可

，我也认为可

。”可

的是他们心中蔵着怨恨，表面却与人要好的虚伪行径。

　　人的

望是多种多样的，人的本

是自私的。事情成功了便享受功劳，事情失败了便推托过错，圣人尚且不能超越这一点，这大概是人的本

所决定的吧。

　　

望多了就会起贪心，极端自私就会有偏差，罪恶从此便产生了。老百姓害怕惩罚，官吏恐遭祸患，不得不收敛自己的行为；一旦有了机缘变故，谁都无法预料了。

　　人们受害常常是因为对人没有仔细的察验，人们遭受祸患往往是由于对人心慈手软。齐桓公过份相信他的臣子，以致死亡实在让人哀痛。吴王夫差没有

并越国，最后却导致吴国的灭亡。关系亲密没有超过⽗子的，可是像杨广那样的逆子却总是存在；施以恩德没有超过君对臣的，但是像王莽那样的

臣起却从未断绝。因此说人的內心隐含着太多的欺骗，不能光看他的外表。世上的事缺少情

，做好事的人最后却得不到功劳。相信别人不如相信自己，防范别人不要心存侥幸。这种技艺不学习，难道还能成为一个有智慧的人吗？ＷwＷ.ＷuＷｘＳ.cC