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书号:10225 时间:2017/3/27 字数:11088

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　　⽩石先生　皇初平　王远　伯山甫　马鸣生　李八百　李阿

　　⽩石先生

　　⽩石先生者，中⻩丈人弟子也，至彭祖时，已二千岁余矣。不肯修升天之道，但取不死而已，不失人间之乐。其所据行者，正以

接之道为主，而金

之药为上也。初以居贫，不能得药，乃养羊牧猪，十数年间，约⾐节用，置货万金，乃大买药服之。常煮⽩石为粮，因就⽩石山居，时人故号曰⽩石先生。亦食脯饮酒，亦食⾕食。⽇行三四百里，视之⾊如四十许人。

好朝拜事神，好读幽经及太素传。彭祖问之曰：“何不服升天之药？”答曰：“天上复能乐比人间乎？但莫使老死耳。天上多至尊，相奉事，更苦于人间。”故时人呼⽩石先生为隐遁仙人，以其不汲汲于升天为仙官，亦犹不求闻达者也。（出《神仙传》）

　　皇初平

　　皇初平者。丹溪人也。年十五，家使牧羊，有道士见其良谨，便将至金华山石室中，四十余年，不复念家。其兄初起，行山寻索初平，历年不得。后见市中有一道士，初起召问之曰：“吾有弟名初平，因令牧羊，失之四十余年，莫知死生所在，愿道君为占之。”道士曰：“金华山中有一牧羊儿，姓皇，字初平，是卿弟非疑。”初起闻之，即随道士去，求弟遂得，相见悲喜。语毕，问初平羊何在，曰：“近在山东耳。”初起往视之，不见，但见⽩石而还，谓初平曰：“山东无羊也。”初平曰：“羊在耳，兄但自不见之。”初平与初起俱往看之。初平乃叱曰：“羊起。”于是⽩石皆变为羊数万头。初起曰：“弟独得仙道如此，吾可学乎？”初平曰：“唯好道，便可得之耳。”初起便弃

子留住，就初平学。共服松脂茯苓，至五百岁，能坐在立亡，行于⽇中无影，而有童子之⾊。后乃俱还乡里，亲族死终略尽，乃复还去。初平改字为⾚松子，初起改字为鲁班。其后服此药得仙者数十人。（出《神仙传》）

　　王远

　　王远，字方平，东海人也。举孝廉，除郞中，稍加中散大夫。学通五经，尤明天文图谶河洛之要，逆知天下盛衰之期，九州吉凶，如观之掌握。后弃官，⼊山修道。道成，汉孝桓帝闻之，连征不出。使郡国

载，以诣京师，远低头闭口，不答诏。乃题宮门扇板四百余字，皆说方来之事。帝恶之，使削去。外字适去，內字复见，墨皆彻板里，削之愈分明。

　　远无子孙，乡里人累世相传供养之。同郡太尉陈耽，为远营道室，旦夕朝拜之，但乞福，未言学道也。远在陈家四十余年，陈家曾无疾病死丧，奴婢皆然。六畜繁息，田桑倍获。远忽语陈耽曰：“吾期运当去，不得久停，明⽇⽇中当发。”至时远死，耽知其仙去，不敢下着地，但悲啼叹息曰：“先生舍我，我将何怙？”具棺器烧香，就

⾐装之。至三⽇夜，忽失其尸，⾐冠不解，如蛇蜕耳。

　　远卒后百余⽇，耽亦卒。或谓耽得远之道化去；或曰，知耽将终，故委之而去也。

　　初远

东⼊括苍山，过吴，住胥门蔡经家。蔡经者，小民耳，而骨相当仙。远知之，故往其家。遂语经曰：“汝生命应得度世，

取汝以补官僚耳。然少不知道，今气少⾁多，不得上去，当为尸解，如从狗窦中过耳。”于是告以要言，乃委经而去。经后忽⾝体发热如火，

得冷⽔灌之。举家汲⽔灌之，如沃焦石。如此三⽇，销耗骨立，乃⼊室，以被自覆。忽然失之。视其被內，唯有⽪，头⾜具如蝉脫也。

　　去十余年，忽还家，容⾊少壮。鬓发霅黑。语家人曰：“七月七⽇，王君当来，其⽇可多作饮食，以供从官。”至其⽇，经家乃借瓮器，作饮食百余斛，罗列布置庭下。是⽇，王君果来。未至，先闻金鼓箫管人马之声，比近皆惊，莫知所在。及至经舍，举家皆见远。冠远游冠，朱⾐，虎头鞶囊，五⾊绶，带剑。⻩⾊少髭，长短中形人也。乘羽车，驾五龙，龙各异⾊，前后麾节，幡旗导从，威仪奕奕，如大将军也。有十二伍伯，皆以蜡封其口，鼓吹皆乘龙，从天而下，悬集于庭。从官皆长丈余，不从道衢。既至，从官皆隐，不知所在，唯独见远坐耳。

　　须臾，引见经⽗⺟兄弟，因遣人召⿇姑，亦莫知⿇姑是何人也。言曰：“王方平敬报，久不到民间，今来在此，想姑能暂来语否？”须臾信还，不见其使，但闻信语曰：“⿇姑载拜。不相见忽已五百余年，尊卑有序，拜敬无阶。烦信承来在彼，食顷即到。先受命当按行蓬莱，今便暂住，如是当还，还便亲觐，愿未即去。”如此两时，闻⿇姑来。来时亦先闻人马声。既至，从官半于远也。

　　⿇姑至，蔡经亦举家见之。是好女子，年可十八九许，于顶上作髻，余发散垂至

。⾐有文采，又非锦绮，光彩耀目，不可名状，皆世之所无也。⼊拜远，远为之起立。坐定，各进行厨，皆金盘⽟杯无限也，肴膳多是诸花，而香气达于內外。擘脯而食之，云：麟脯。

　　⿇姑自说云：“接侍以来，已见东海三为桑田。向到蓬莱，又⽔浅于往⽇会时略半耳，岂将复为陵陆乎？”

　　远叹曰：“圣人皆言海中行复扬尘也。”

　　⿇姑

见蔡经⺟及妇等，时经弟妇新产数⽇，姑见知之，曰：“噫，且立勿前，即求少许米来。”得米掷之堕地，谓以米祛其秽也。视其米皆成丹砂。远笑曰：“姑故年少也，吾老矣，不喜复作如此狡狯变化也。”远谓经家人曰：“吾

赐汝辈美酒，此酒方出天厨，其味醇浓，非俗人所宜饮，饮之或能烂肠，今当以⽔和之，汝辈勿怪也。”乃以斗⽔，合升酒搅之，以赐经家人，人饮一升许，皆醉。良久酒尽，远遣左右曰：“不⾜复还取也。”以千钱与余杭姥，乞酤酒。须臾信还，得一油囊酒，五斗许。使传余杭姥答言：“恐地上酒不中尊饮耳。”

　　⿇姑手爪似鸟，经见之，心中念曰：“背大

时，得此爪以爬背，当佳之。”远已知经心中所言，即使人牵经鞭之，谓曰：“⿇姑神人也，汝何忽谓其爪可爬背耶？”但见鞭着经背，亦莫见有人持鞭者。远告经曰：“吾鞭不可妄得也。”

　　经比舍有姓陈者，失其名，尝罢县尉，闻经家有神人，乃诣门叩头，求乞拜见。于是远使引前与语。此人便

从驱使，比于蔡经。远曰：“君且向⽇而立。”远从后观之曰：“噫，君心

不正，终未可教以仙道，当授君地上主者之职司。”临去，以一符并一传，著以小箱中，与陈尉。告言“此不能令君度世，止能存君本寿，自出百岁向上。可以攘灾治病者，命未终及无罪者，君以符到其家，便愈矣。若

鬼⾎食作祟祸者，便带此符，以传敕吏，遣其鬼。君心中亦当知其轻重，临时以意治之。”陈以此符治病有效，事之者数‮家百‬。寿一百一十岁而死。死后‮弟子‬行其符，不复验矣。

　　远去后，经家所作饮食，数百斛皆尽，亦不见有人饮食也。经⽗⺟私问经曰：“王君是何神人，复居何处？”经曰：“常在昆仑山，往来罗浮括苍等山，山上皆有宮室。主天曹事，一⽇之中，与天上相反覆者十数过。地上五岳生死之事，皆先来告王君。王君出，城（云笈七签卷一○九引《神仙传》城作或不）尽将百官从行，唯乘一⻩麟，将十数侍人。每行常见山林在下，去地常数百丈，所到则山海之神皆来奉

拜谒。”

　　其后数十年，经复暂归家，远有书与陈尉，其书廓落，大而不工。先是人无知方平名远者，因此乃知之。陈尉家于今世世存录王君手书，并符传于小箱中。（出《神仙传》）

　　伯山甫

　　伯山甫者，雍州人也。⼊华山中，精思服食，时时归乡里省亲，如此二百年不老。到人家，即数人先世以来善恶功过，有如临见。又知方来吉凶，言无不效。其外甥女年老多病，乃以药与之。女时年已八十，转还少，⾊如桃花。汉武遣使者行河东，忽见城西有一女子，笞一老翁，俯首跪受杖。使者怪问之，女曰：“此翁乃妾子也，昔吾舅氏伯山甫，以神药教妾，妾教子服之，不肯，今遂衰老，行不及妾，故杖之。”使者问女及子年几，答曰：“妾已二百三十岁，儿八十矣。”后⼊华山去。（出《神仙传》）

　　马鸣生　

　　马鸣生者，临淄人也，本姓和，字君贤。少为县吏，捕贼，为贼所伤，当时暂死，忽遇神人以药救之，便活。鸣生无以报之，遂弃职随神。初但

治金疮方耳，后知有长生之道，乃久随之，为负笈，西之女儿山，北到玄丘，南至庐江，周游天下，勤苦历年，及受《太

神丹经》三卷归。⼊山合药服之。不乐升天，但服半剂，为地仙，恒居人间。不过三年，辄易其处，时人不知是仙人也。怪其不老。后乃⽩⽇升天而去。（出《神仙传》）

　　李八百

　　李八百，蜀人也，莫知其名。历世见之，时人计其年八百岁，因以为号。或隐山林，或出市廛。知汉中唐公昉有志，不遇明师，

教授之。乃先往试之，为作客佣赁者，公昉不知也。八百驱使用意，异于他客，公昉

异之。八百乃伪病困，当

死，公昉即为

医合药，费数十万钱，不以为损，忧念之意，形于颜⾊。八百又转作恶疮，周遍⾝体，脓⾎臭恶，不可忍近。公昉为之流涕曰：“卿为吾家使者，勤苦历年，常得笃疾，吾取医

令卿愈，无所吝惜。而犹不愈，当如卿何！”八百曰：“吾疮不愈，须人舐之当可。”公昉乃使三婢，三婢为舐之。八百又曰：“婢舐不愈，若得君为舐之，即当愈耳。”公昉即舐。复言无益，

公昉妇舐之最佳。又复令妇舐之。八百又告曰：“吾疮乃

差，当得三十斛美酒，浴⾝当愈。公昉即为具酒，着大器中。八百即起，⼊酒中浴，疮即愈，体如凝脂，亦无余痕。乃告公曰：“吾是仙人也，子有志，故此相试。子真可教也，今当授子度世之诀。”乃使公昉夫

，并舐疮三婢，以其浴酒自浴，即皆更少，颜⾊美悦。以丹经一卷授公昉。公昉⼊云台山中作药，药成，服之仙去。（出《神仙传》）

　　李阿

　　李阿者，蜀人，传世见之不老。常乞于成都市，所得复散赐与贫穷者。夜去朝还，市人莫知所止。或往问事，阿无所言。但占阿颜⾊，若颜⾊欣然，则事皆吉；若容貌惨戚，则事皆凶；若阿含笑者，则有大庆；微叹者，则有深忧。如此候之，未尝不审也。有古強者，疑阿异人，常亲事之，试随阿还，所宿乃在青城山中。強后复

随阿去，然⾝未知道，恐有虎狼，私持其⽗大刀。阿见而怒強曰：“汝随我行，那畏虎也！”取強刀以击石，刀折坏。強忧刀败。至旦随出，阿问強曰：“汝愁刀败也？”強言实恐⽗怪怒。阿则取刀，左手击地，刀复如故。強随阿还成都，未至，道逢人奔车，阿以脚置其车下，轹脚皆折。阿即死，強怖，守视之。须臾阿起，以手抚脚，而复如常。強年十八，见阿年五十许，強年八十余，而阿犹然不异。后语人被昆仑山召，当去。遂不复还也。（出《神仙传》）

　　译文

　　⽩石先生　皇初平　王远　伯山甫　马鸣生　李八百　李阿

　　⽩石先生

　　⽩石先生是中⻩丈人的弟子，古代仙人彭祖在世时，⽩石先生已活了两千岁了。他并不热衷于得道成仙，只是希望长生不死就可以了，所以对人间的享乐都不放弃。他最注重的就是节制男女

合的事，经常服用的药只有用金石炼成的丹

。起初由于非常贫穷没有钱买药，他就养羊喂猪，节⾐缩食。积攒了不少钱，就开始经常买药服用。他还经常煮⽩石当饭吃，又住在⽩石山中，所以当时人们都称他为⽩石先生。但他也吃⾁喝酒，也吃五⾕杂粮。他可以一天走三四百里，虽然两千多岁了，看着仍像四十多岁的人。他好朝拜神仙，

读著名道家浮丘公著的《相鹤经》和论述宇宙物质构成的《太素传》。彭祖有一次问⽩石先生，“你为什么不服用可以成仙的药呢？”⽩石先生回答说，“天上能有人间这么多的

乐吗？我只求不老不死就満⾜了。再说天上有那么多的神仙，我去侍奉他们，比在人间可苦多了。”所以当时人们都称⽩石先生为“隐居世人的神仙”，因为他并不苦苦追求升天当仙官，正如在世人不追求功名利禄。

　　皇初平

　　皇初平是丹溪人。十五岁时，家里让他出去放羊，遇见一个道士，道士看他憨厚善良，就把他领到浙江金华山的山洞中，一去就是四十多年，他也不再想家。他的哥哥叫皇初起，进山寻找，找了好几年也找不到。后来他在街上见一个道士，就向他打听说，“我有个弟弟叫皇初平，家里让他放羊，已经走失了四十多年，不知他的死活，也不知他在什么地方，恳求道长给算一算。“道士说，金华山中有一个放羊的小孩，姓皇字初平，肯定就是你的弟弟了。”初起听后就跟着道士，到金华山里找到了弟弟，兄弟相见悲喜

加。初起就问初平那羊都哪去了，初平说，“就在东边山坡上。”初起就到东山坡上去找，没看见羊，只看见一堆⽩石头，就回来对初平说，“东山坡上哪里有羊啊？”初平说“羊就在那儿，只是哥哥你看不见罢了。”初平就领哥哥来到东山坡，吆喝了一声“羊快起来！”只见那些⽩石头一下子变成了几万头羊。初起说，“弟弟你已经得了仙道，我能学成吗？”初平说。“只要你诚心修道，就能学成。”初起就离开了

子儿女，来跟弟弟学道。和他一起服用松脂和茯苓，活到了五百岁，修炼得能坐在那里忽然消失，在大⽩天走路，谁也看不见他，面容也像孩童一样。后来兄弟俩一起回乡，见亲族都已死光了，就又回了山。初平改名⾚松子，初起改名叫鲁般。后来服他们的药成仙的有好几十人。

　　王远

　　王远，字方平，是东海人。曾被举荐为孝廉，任过郞中，后来升任为中散大夫。

读《尚书》、《诗经》、《舂秋》、《易经》、《仪礼》五部经典，尤其精通天文、河图、符命的深奥理论，可以预知天下盛衰的⽇期，九州将要有什么吉凶祸福，他都了如指掌。后来他辞去官职进山修道。

　　修成得道后，汉孝桓帝刘志听说后，几次召他进宮，他始终不出山。桓帝又派地方官吏去找他，強迫他上车，把他拉到京城。但他见了桓帝后，始终低着头一言不发。桓帝问话，刘远也不回答。后来他在宮门上题了四百多字，说的都是未来的事。桓帝十分生气，让把宮门上的字用刀削去。面上的字刚削掉，板里的字又显了出来，因为字的墨已渗透到门板里了，越削越清楚。

　　王远没有后代，他家乡的人世代相传供养他。同郡有个太尉叫陈耽，专门为王远建了一座修道的专室，并早晚向他行礼叩拜，只说是向他祈福，并不说想跟他学道。王远在陈耽家住了四十多年，陈家没有一个人生病或死亡，连奴仆婢女都平安无恙。陈家始终六畜兴旺，庄稼丰收。

　　有一天王远突然对陈耽说，“我的

寿到了，不会再在你这里久留，明天中午我就去了。”果然第二天中午就死了。陈耽知道王远已经升仙而去，不敢把他的尸体放在地上，只是悲痛地哭道：“先生扔了我走了，今后我还能依靠谁呢？”就作了棺材，烧上香烛，用

单包起他的尸体。三天后的夜晚，尸体忽然不见了，但他的⾐服并没有‮开解‬，像蛇蜕⽪一样留在

上。王远死后一百多天，陈耽也死了。有人说陈耽得到了王远的道术也成仙飞升了；也有人说王远知道陈耽快死了所以才离开他先走了。

　　在此之前，王远曾打算往浙江东南的括苍山，经过江苏吴郡，住在苏州西门的蔡经家。蔡经是个普通老百姓，然而从骨相上看可以成仙，王远看出来了，所以住在他家。王

　　远对蔡经说，“你命中该得道成仙，上天打算接你去补充仙宮的缺额，由于你从年轻时就没有学习道术的修炼，所以你现在精气少而⾝子肥胖，不可能成仙飞升。只有从⾁体中解脫出来才能成仙，⾁⾝的解脫不过像从狗洞中钻出去一样，你不要怕。”于是王远就把解脫⾁体的方术传授给蔡经。然后就离开他去了。

　　蔡经后来突然⾝体变得像火一样发热，要求家里人用冷⽔浇他。全家就都打来⽔向他⾝上浇，像浇一块烧焦的石头。这样浇了三天⽔，蔡经就只剩下一副骨头架子了。然后家里人把蔡经弄到屋里

上躺下，他用被子把自己完全蒙上，忽然就不见了。揭开被子一看，只留下全⾝的⽪，像蝉蜕下的⽪一样。

　　蔡经去了十几年后，突然又回到家来，容貌像青年一样，⾝体強壮，头发胡须又密又黑。蔡经对家里人说：“七月七⽇王远要到咱家来，那天要多多作些饭菜，好招待他的随从‮员官‬们。”

　　到了七月七⽇那天，蔡经家借了不少炊具，作了好几百斗粮食的饭，摆放在院子里，后来王远果然来了。王远来到之前，先听见了敲锣打鼓吹奏箫管的音乐声和人喊马嘶声，周围邻居们都十分惊恐，也看不见仙人究竟在哪里。及王远来到蔡经的家，家人们全看到了他。

　　只见他穿着大红袍服，头戴远游冠，

带上挂着虎头形的装绶带用的⽪包，系着五⾊的绶带，挂着宝剑。看他脸上有淡⻩⾊的少年人的

髭，中等⾝材。他乘着有翠羽伞盖的车，车由五条龙拉着，车的前后都是手执旗幡旌节的仪仗侍从，像大将军般的十分威风。有十二个差役在前面开道，他们的嘴都用蜡封着，接着又有一队骑着龙的乐队从天而降，聚集在院子里。还有一些⾝⾼一丈多的随从‮员官‬，都没在道路上站立，而是停在空中。

　　王远到了以后，所有的随从仪仗立刻不见了，只有王远坐在那里。过了片刻，王远召见了蔡经的⽗⺟兄弟，然后又派人请⿇姑到这儿来，大家都不知道⿇姑是什么人。王远让派去请⿇姑的人对⿇姑说。“王方平恭敬的向⿇姑禀报，说他很久不到人间来了。现在他来到人间，不知⿇姑您能不能赏光到人间来一趟，一起叙叙话。”

　　不一会儿⿇姑的信使就来了，不见那使者，只听他发出了声音说，“⿇姑我这里向王远君施礼了。我们已经五百年没见面了，虽然我们地位⾝份不同，但互相尊重敬仰，没有什么尊卑之分。先给你捎去个信，我一顿饭工夫就到。我已接受了使命要到蓬莱仙去视察，必须去一趟，但很快就会回来，回来后我就马上到你那儿去拜望，希望你等等我不要马上离开人间。”

　　过了两个时辰，就听说⿇姑到了。也是先听见人马声，等到了以后，都看见⿇姑的随从仪仗只有王远的一半多。⿇姑到了以后，蔡经领着全家上前拜见。只见⿇姑是个十八九岁的美貌的女子，头顶上挽了个发髻，剩下的头发都披散下来垂到

间。⾐服上有美丽的图案，但不是绸缎，却光彩照人，不知是什么做的，反正是世上绝对没有的。

　　⿇姑进屋拜见了王远，王远忙站起来还礼。两人坐完以后，双方带来的厨师把各种佳肴呈送上来，食具都是金杯⽟盘，不计其数，但盘中的菜肴大都是各种花，香气立刻充溢了屋子內外。这时宾主切开盘里的⾁⼲吃，原来是天上麒麟⾁作的⾁⼲。

　　这时⿇姑对王远说，“我从上次接待你以来，已经看见东海三次变成桑园田野了。刚才我到蓬莱仙洲去，看见岛周围的⽔，比上次我来会见时又浅了一半，是不是蓬莱仙洲的⽔也要⼲涸而变成陆地呢？”王远

叹地说。“怪不得圣人也都说过，在海里行走也会扬起灰尘的！”

　　这时⿇姑想看看蔡经的⺟亲和

子，当时蔡经的弟媳正坐月子，⿇姑一看就知道她刚生完孩子，立刻说，“哎哟，你先站住，不要往前来。”说着他家人拿了一把米撒在地上，说米能除掉产妇⾝不洁的东西。再一看，洒在地上的米已变成了丹砂。

　　王远笑着对⿇姑说，“看来你还是年轻好胜啊。我老了，早就不喜

做这些小小的法术了。”王远又对蔡经家的人说，“我想赏给你们一些美酒，这酒是刚刚从天上的酒库里带来的，味道非常醇厚，世间人喝不太合适，如果就这样喝下去，肠子会烂掉，我必须往酒里兑些⽔，你们别怪罪我。”说罢就用一半⽔兑了一升酒赐给蔡经家的人，每人喝了一升就都醉了。不一会儿酒喝光了王远说。“酒不够了就再去拿。”就命左右的人拿了一千钱到余杭城的一个老太太那里去买酒。派去买酒的人片刻就回来了，买来了一油袋子的酒，有五斗多。

　　余杭城老太太捎话给王远说。“我担心人世上的酒你们喝不惯吧。”

　　⿇姑的手生得像鸟的爪子，蔡经看见就心里暗想，“如果我后背发

时，用她那爪子挠一挠，大概会

舒服吧。”蔡经心里刚刚一想，王远就知道了，就让随从把蔡经抓来

了一顿鞭子，斥责蔡经道，“⿇姑是神仙，你怎么竟敢胡思

想让她为你挠

呢？”只见鞭子

打在蔡经⾝上，却看不见有拿鞭子的人。打完了，王远对蔡经说，“我的鞭子从不随便打人，你能挨我的鞭打也是你的造化。”

　　蔡经的邻居有个姓陈的，不知道叫什么名，曾做过县尉被罢了官，听说蔡经家来了神仙，就登门磕头要求拜见神仙。王远听说后，就让把陈某带上来。见面后，陈某就恳求王远收留他在他的左右当差，和蔡经在一起。王远让陈某面朝太

站着，从后面观察他，看后说，“哎呀，你这个人心术不正，我不能教给你成仙得道的事。这样吧，我让你当地上的主宰官吧。”陈某临走时，授给陈某一张符和一块写着经文的板子，装在一个小箱子里。

给陈某后嘱咐说，“这些东西并不能让你得道转世，只能使你的寿命延长一百岁以上。如果有那些生病有灾的，或者那些没有什么罪过不该死的人，你可以拿着这符到他们家去，他们就会消灾除病。如果有谁家有妖魔作怪的，你可以拿着这仙符，把

曹的官吏传了来，让他把鬼带回去。你要

据所遇到的具体情况，见机而行的使用这符。”

　　陈某用此符给好几‮家百‬消了灾除了病。陈某活到一百一十岁才去世。

　　他死后他的弟子又拿他的符使用，就不再灵了。

　　王远离开蔡经家以后。蔡家院子里摆放的那些饮食都光光的了，但当时并没有看哪个神仙吃饭。蔡经的⽗⺟私下问蔡经王远是位什么神，住在哪里。蔡经说，“他经常住在昆仑山，往来于罗浮山，括苍山等各山，每个山上都有他的宮室。他主管天曹的事，每天在天上地下反复来往十几次。地上三山五岳的事和人间的生死，都先报告给王远。他每次出行时，并不带着百官，只骑着一头⻩⾊麒麟，带十几个侍从。他出行都是腾空飞行，山林都在他下面，离地常好几百丈，所到之处山海之神都

接拜见。”

　　几十年后蔡经回了次家，王远让他带信给陈某，字写得很大很潦草。从前没有人知道王方平就是王远，由于此信才知。陈县尉家到现在世代保存着王远当年亲笔写的信和那仙符，都收蔵在王远当初给陈尉的那个小箱子里。

　　伯山甫

　　伯山甫是古代九州之一的雍州人。进了西狱华山专心修道，服食丹砂仙药，也常常回到家乡探亲，这样活了二百岁还不显老。伯山甫每到别人家去时，就历数这家人祖祖辈辈的善恶和功过，好像他亲眼见过似的。他还知道别人未来的吉凶福祸，说出来没有不灵验的。伯山甫的外甥女年老又多病，就给了她一些药。外甥女当时已经八十多岁，服下药以后，立刻变得年轻了，面⾊像桃花样

丽。有一次，汉帝派了使者到河东去，忽然看见城西有一个女子用鞭子

打一个老头，老头老老实实地低着头挨打。使者十分奇怪，就上去问怎么回事，那女子说，“我是在打我儿子哩。从前我的舅舅伯山甫给了我一些仙药，我叫我儿子吃，他不肯吃，现在就老成这样，走路连我都不如，慢腾腾地，所以我才打他。”使者问那女子和他儿子都是多大岁数，女子回答说，“我已经二百三十岁，儿子才八十岁。”后来这女子也进了华山修道去了。

　　马鸣生　

　　马鸣生是山东临淄人，原来姓和，字君贤。他年轻时当过县衙里的小官。因为捕捉強盗，被強盗所伤，忽然遇见一个神仙用药救活了他。马鸣生觉得无法报答神仙救命之恩，就丢掉了官职跟着神仙去了。一开始他只想得到医治刀

红伤的方，后来知道神仙还有长生的方术，就长期跟随着神仙，为他挑着书箱，进了河南宜

县的女几山，往北到了玄丘，往南到了安徽的庐江，和神仙一同周游天下，辛苦勤劳地侍奉神仙很多年，神仙终于给了他三卷《太

神丹经》。马鸣生带着经卷回家后，进山按经上说的方法配了药服用。因为不愿升天成仙，只吃了半副药就成为地上的神仙，可以永远住在人世。马鸣生服药以后，每三年搬一个地方住，所以人们都不知道他是神仙。他也修造房舍，也有仆人和车马，和人们完全一样。他就这样不断地换地方住，走遍了九州，过了五百多年，有些人认识他，见他总也不老，十分奇怪。后来他终于大⽩天成仙，升天而去。

　　李八百

　　李八百是四川人，不知道他名叫什么。由于好几代人都见过他，推算他已活了八百岁，所以叫他李八百。他有时隐居在山林里，有时又到城镇里来。他听说陕南汉中有个叫唐公昉有志于修道，但没有⾼明的老师指点，就打算把修炼的方术教给他。李八百打算先试试唐公昉，就假装是外地人，到唐公昉家受雇当仆人。李八百对唐公昉侍护得非常细心周到。能充分领会唐公昉的心意，不同于其他的仆人，唐公昉就特别喜

他，对待他和别的仆人不同，李八百有一次装病，而且病得要死，唐公昉就给他请医生抓药诊治，化费了几十万钱也不心疼，而且为李八百的病情十分忧虑担心。李八百又让自己生了恶疮，全⾝都是，又是脓又是⾎发出很大的臭味，使人不忍心挨近。唐公昉哭着说，“你到我家来当仆人，辛苦了好几年，现在又得了这样重的病，我想尽办法给你治病，化多少钱也不吝惜。可是你的病总也不好，叫我怎么办啊！”李八百说，“如果用⾆头

我的疮，就能好了。”唐公昉就让三个丫环给李八百

恶疮。李八百又说，“丫环

还是好不了，如果你给我

，我的疮就能好了。”公昉就用嘴给他

疮。但李八百说，“你

还是不见好，如果让你夫人

就好了。”公昉就让

子给他

疮。李八百又说，“我的疮要想完全治好，必须用几十斗的酒‮澡洗‬才行。”于是唐公昉就买了几十斗的酒装在一个大桶里，李八百就起

进⼊酒桶中‮澡洗‬，全⾝的疮果然立刻好了，而且⽪肤⽩得像凝住的油脂，连一点疤痕都没有。这时李八百才告诉公昉说，“我是神仙，听说你有志于修道，所以才来故意考验你，看来你是可以受教了，现在我要传授给你成仙的秘诀。”李八百就让唐公昉夫

以及三个

过疮的丫环都用他洗过澡的酒洗浴，他们立刻都变得十分年轻，而且很漂亮。然后李八百又授给公昉一本炼丹的经书。唐公昉就进⼊浙江绍兴的云台山中炼制丹药，服用之后成仙升天而去。

　　李阿

　　李阿是四川人，好几代人都见他不老。李阿常常在成都街上乞讨，但却把讨来的东西又都散给了穷苦的人。他夜晚离开成都，第二天早上又回来，人们不知他住在什么地方。如果问李阿什么事，李阿从来不回答，但只要看他脸上的表情也就明⽩了，如果李阿脸露出⾼兴的样子，那么问的事就是吉利的，如果李阿満脸愁容，那么问的事就是灾祸，如果李阿听后微笑，就一定有大喜事；如果李阿轻轻叹口气，那问事的人一定会有很大的愁事。就这样向李阿问事。结果都十分灵验。有个叫古強的人，怀疑李阿不是凡人，就经常侍候李阿，并试着跟李阿走，才知道他住在青城山里。古強打算跟李阿去山中修道，但自己没有道术，怕遇见山中虎狼，就偷偷带上他⽗亲的一把大刀。李阿就很生气地对古強说，“你和我一同走，还用害怕虎狼吗？”说罢夺过刀摔在石头上，刀就断了。古強见刀坏了，心里很犯愁。第二天早上古強跟着李阿出山时，李阿问道，“你是不是为刀坏了而发愁？”古強说实在是怕回去后被⽗亲责怪。李阿就取来断了的刀，用左手把刀放在地上敲了一下，刀就又恢复原状了。古強跟着李阿回成都时，在城外遇见一辆飞奔的马车，李阿把脚放在车轮下，结果车轮子硌坏了，李阿的脚也被

断，倒在地上死去。古強吓坏了，守着李阿的尸体，李阿突然翻⾝爬了起来，用手

了

断的脚，脚立刻完好如初。古強十八岁时就看见李阿有五十来岁，古強八十多岁时，李阿仍然是五十岁的样子，一点也没变。后来李阿对人说昆仑山的神仙召他，马上就去。李阿进昆仑山后，就再也没回来。ｗＷW.ｗＵｗXｓ.ｃＣ