重生之纵意人生完整版阅读,我们究竟应当不应当爱国陈独秀-重生之纵意人生小说网

武王小说网 > 重生小说 > 重生之纵意人生作者:八声甘州

书号:19429 时间:2017/6/11 字数:1486

上一章　　　‮秀独陈国爱当应不当应竟究们我‬　　　下一章　( → )

国！

国！这种声浪，近年以来几乎吹満了我们‮国中‬的各种社会。就是**官僚野蛮军人，口头上也常常挂着

国的字样。就是卖国

也不敢公然说出不必

国的话。自从山东问题发生，

国的声浪更陡然⾼起十万八千丈，似乎“

国”这两字，竟是天经地义，不容讨论的了。

　　

情和理

，都是人类心灵重要的部分，而且有时两相冲突。

国大部分是

情的产物，理

不过占一小部分，有时竟全然不合乎理

（德国和⽇本的军人，就是如此）。人类行为，自然是

情冲动的结果。我以为若是用理

做

情冲动的基础，那

情才能够始终热烈坚固不可摇动。当社会上人人

情热烈的时候，他们自以为天经地义的盲动，往往失了理

，做出自己不能认识的罪恶（欧战时法国、英国市民打杀非战派，就是如此）。这是因为群众心理不用理

做

情的基础，所以群众的盲动，有时为善，有时也可为恶。因此我要在大家热心盲从的天经地义之“

国”声中，提出理

的讨论，问问大家，我们究竟应当不应当

国？

　　若不加以理

的讨论，社会上盲从

呼的

国，做官的用強力

止我们

国，或是下命令劝我们

国，都不能做我们始终坚持有信仰的行为之动机

　　要问我们应当不应当

国，先要问‮家国‬是什么。原来‮家国‬不过是‮民人‬集合对外抵抗别人

迫的组织，对內调和‮民人‬纷争的机关。善人利用他可以抵抗异族

迫，调和国內纷争。恶人利用他可以外而

迫异族，內而

迫‮民人‬。

　　我们‮华中‬民族，自古闭关，独霸东洋，和欧美⽇本通商立约以前，只有天下观念，没有‮家国‬观念。所以

国思想，在我们普遍的国民

上，印象十分浅保要想把

国思想，造成永久的非一时的，和自古列国并立的欧洲民族一样，恐怕不大容易。

　　欧洲民族，自古列国并立，‮家国‬观念很深，所以

国思想成了永久的国民

。近来有一部分思想⾼远的人，或是相信个人主义，或是相信世界主义，不但窥破‮家国‬是人为的不是自然的，并且眼见耳闻许多对內对外的黑暗罪恶，都是在‮家国‬名义之下做出来的。他们既然反对‮家国‬，自然不主张

国的了。在他们眼里看起来，

国就是害人的别名。所以他们把

国杀⾝的志士，都当做

妄‮狂疯‬。

　　我们‮国中‬人无教育无知识无团结力，我们不

国，和那班思想⾼远的人不

国，绝不是一样见解。官场阻止国民

国运动，不用说更和那班思想⾼远的人用意不同。我现在虽不能希望我们无教育无知识无团结力的同胞都有⾼远思想，我却不情愿我们同胞长此无教育无知识无团结力。即是相信我们同胞从此有教育有知识有团结力，然后才有资格和各国思想⾼远的人共同组织大同世界。

　　我们‮国中‬是贫弱受人

迫的‮家国‬，对內固然造了许多罪恶，“

国”二字往往可以用做搜刮民财

迫个人的利器，然后对外一时万没有

迫别人的资格。若防备‮府政‬利用‮家国‬主义和国民的

国心，去

迫别国人，简直是说梦话。

　　思想⾼远的人反对

国，乃是可恶野心家利用他

迫别人。我们‮国中‬现在不但不能

迫别人，已经被别人

迫得几乎没有生存的余地了。并非

迫别人，以为抵抗

迫自谋生存而

国，无论什么思想⾼远的人，也未必反对。个人自

心无论如何发达，只要不伤害他人生存，没有什么罪恶。

　　据以上的讨论，若有人问：我们究竟应当不应当

国？我们便大声答道：

　　我们

的是‮民人‬拿出

国心抵抗被人

迫的‮家国‬，不是‮府政‬利用‮民人‬

国心

迫别人的‮家国‬。

　　我们

的是‮家国‬为‮民人‬谋幸福的‮家国‬，不是‮民人‬为‮家国‬做牺牲的‮家国‬。

　　1919年6月8⽇《每周评论》第二十五号ｗＷｗ.ＷＵｗXＳ.Ｃc

武王小说网 > 重生小说 > 重生之纵意人生作者:八声甘州	书号:19429 时间:2017/6/11 字数:1486
上一章　　　‮秀独陈国爱当应不当应竟究们我‬　　　下一章　( → )
国！国！这种声浪，近年以来几乎吹満了我们‮国中‬的各种社会。就是**官僚野蛮军人，口头上也常常挂着国的字样。就是卖国也不敢公然说出不必国的话。自从山东问题发生，国的声浪更陡然⾼起十万八千丈，似乎“国”这两字，竟是天经地义，不容讨论的了。　　情和理，都是人类心灵重要的部分，而且有时两相冲突。国大部分是情的产物，理不过占一小部分，有时竟全然不合乎理（德国和⽇本的军人，就是如此）。人类行为，自然是情冲动的结果。我以为若是用理做情冲动的基础，那情才能够始终热烈坚固不可摇动。当社会上人人情热烈的时候，他们自以为天经地义的盲动，往往失了理，做出自己不能认识的罪恶（欧战时法国、英国市民打杀非战派，就是如此）。这是因为群众心理不用理做情的基础，所以群众的盲动，有时为善，有时也可为恶。因此我要在大家热心盲从的天经地义之“国”声中，提出理的讨论，问问大家，我们究竟应当不应当国？　　若不加以理的讨论，社会上盲从呼的国，做官的用強力止我们国，或是下命令劝我们国，都不能做我们始终坚持有信仰的行为之动机　　要问我们应当不应当国，先要问‮家国‬是什么。原来‮家国‬不过是‮民人‬集合对外抵抗别人迫的组织，对內调和‮民人‬纷争的机关。善人利用他可以抵抗异族迫，调和国內纷争。恶人利用他可以外而迫异族，內而迫‮民人‬。　　我们‮华中‬民族，自古闭关，独霸东洋，和欧美⽇本通商立约以前，只有天下观念，没有‮家国‬观念。所以国思想，在我们普遍的国民上，印象十分浅保要想把国思想，造成永久的非一时的，和自古列国并立的欧洲民族一样，恐怕不大容易。　　欧洲民族，自古列国并立，‮家国‬观念很深，所以国思想成了永久的国民。近来有一部分思想⾼远的人，或是相信个人主义，或是相信世界主义，不但窥破‮家国‬是人为的不是自然的，并且眼见耳闻许多对內对外的黑暗罪恶，都是在‮家国‬名义之下做出来的。他们既然反对‮家国‬，自然不主张国的了。在他们眼里看起来，国就是害人的别名。所以他们把国杀⾝的志士，都当做妄‮狂疯‬。　　我们‮国中‬人无教育无知识无团结力，我们不国，和那班思想⾼远的人不国，绝不是一样见解。官场阻止国民国运动，不用说更和那班思想⾼远的人用意不同。我现在虽不能希望我们无教育无知识无团结力的同胞都有⾼远思想，我却不情愿我们同胞长此无教育无知识无团结力。即是相信我们同胞从此有教育有知识有团结力，然后才有资格和各国思想⾼远的人共同组织大同世界。　　我们‮国中‬是贫弱受人迫的‮家国‬，对內固然造了许多罪恶，“国”二字往往可以用做搜刮民财迫个人的利器，然后对外一时万没有迫别人的资格。若防备‮府政‬利用‮家国‬主义和国民的国心，去迫别国人，简直是说梦话。　　思想⾼远的人反对国，乃是可恶野心家利用他迫别人。我们‮国中‬现在不但不能迫别人，已经被别人迫得几乎没有生存的余地了。并非迫别人，以为抵抗迫自谋生存而国，无论什么思想⾼远的人，也未必反对。个人自心无论如何发达，只要不伤害他人生存，没有什么罪恶。　　据以上的讨论，若有人问：我们究竟应当不应当国？我们便大声答道：　　我们的是‮民人‬拿出国心抵抗被人迫的‮家国‬，不是‮府政‬利用‮民人‬国心迫别人的‮家国‬。　　我们的是‮家国‬为‮民人‬谋幸福的‮家国‬，不是‮民人‬为‮家国‬做牺牲的‮家国‬。　　1919年6月8⽇《每周评论》第二十五号ｗＷｗ.ＷＵｗXＳ.Ｃc