北宋士大夫的非人生活完整版阅读,八百零五章倒计时二-北宋士大夫的非人生活小说网

书号:38017 时间:2017/8/9 字数:6149

上一章　　　‮）二（时计倒章五零百八‬　　　下一章　( → )

　　大臣们一个个都不相信。om

　　其实发展到现在，韩琦与欧

修已经是众叛亲离，史上也能看出，以他们的声望，在赵顼朝贬下去后，居然没有一个大臣提议让他们进⼊两府。再看郑朗，皆知道赵曙忌惮郑朗，然到现在为止，最少有五十个大臣上书或者面奏，让赵曙起用郑朗。手书案后，估计上书的大臣更多。

　　人多力量大，也不怕韩琦与欧

修，纷纷质疑。

　　曹太后一度为赵曙所做的种种，差一点动了废立心思，即便让韩琦所

，没有垂帘亲政，至今⽟玺仍未

给赵曙。能下这道命令，将一个外人上升到与自己丈夫同等的位置上吗？

　　不但让赵允让成了皇上，而且赵允让的夫人们王氏、韩氏以及赵曙那个乞丐亲生⺟亲全部升级为妈妈，一起称后！

　　难道曹太后与赵祯一样，这个元旦过下来，也患了失心疯？

　　韩琦将曹太后手书传下，字是出自欧

修的字，是欧

修写的书奏，但有曹太后的章印与画押。

　　不承认都不行了。

　　群臣瞠目结⾆。赵曙也看到大家的愤怒“自觉”地让了一步，下诏道：“朕面奉皇太后慈旨，巳降手书如前。朕以方承大统，惧德不胜，称亲之礼，谨遵慈训，追崇之典，岂易克当。且

以茔为园，即园立庙，俾王子孙主奉祠事，皇太后谅兹诚恳，即赐允从。”

　　⽗亲是要认的，三个妈妈也是要认的，皆是皇亲，至于那三个太后，确实过于‮动耸‬天下，太后是好心，但俺不敢接受，仅接受一个濮安懿皇。要么改赵允让墓为园立庙，再让赵允让的子孙赵公朴改封濮国公。主奉濮皇祀事。

　　让了好大一步。

　　群臣悲愤万分，并且不同，中书如此，心中稍有正气的士大夫们一个个全部失望。因此郑朗每一文出，导致一个结果，报纸销量大增。没有郑朗文章与有郑朗文章销量最低相差八万多份。最多时相差了十三万多份。其中士大夫与宗室‮弟子‬就贡献了最少近万份销量的贡献。

　　郑朗未谈濮仪，只说礼，以及礼相关的慈孝忠恕。

　　承认忠很难能做到，但有人做到了，文有范希文，武有狄汉臣。这就是士大夫的一个标准。作为士大夫，享有祖宗带来的种种待遇，百姓的供奉，得忠于‮家国‬民族。得忠于君王。这个忠非是顺从，说得清清楚楚，明明⽩⽩。

　　因此郑朗儒学成了大部分士大夫的指路灯。

　　听着太监在宣读诏书，还不能称为诏书，两制还未重新誊抄，只能说是草制。大家一个个怒火中烧。可因为有曹太后的画押章印，一个个无可奈何地离开。

　　有人在骂曹太后，有人要寻找真相。还有人责问，中书给出官方的答复。正月二十一，也就是赵念奴刚回到郑州的时候，韩琦在主持祭祀活动。赵曙则在宮将其他中书‮员官‬喊来议事，大约事未决。又将韩琦召回来。这时候欧

修写了两份诏书，是欧

修写的，那个字赖不掉的，一份

给赵曙。一份

给了曹太后。

　　没有想到曹太后深明大义，不想‮家国‬因为此事再争吵下去，于是盖上章印，画上押。准许了欧

修的奏章。

　　能不能相信？

　　司马光表示了质疑：“陛下既为仁宗后，于礼不得复顾私亲…臣又闻zhèng fǔ之谋，

托以皇太后手书，及不称考而称亲，虽复巧饰百端，要之为负先帝之恩，亏陛下之义，违圣人之礼，失四海之心。zhèng fǔ之臣，祗能自欺，安得欺皇天上帝与天下之人乎？臣愿陛下急罢此议，勿使流闻达于四方，则天下幸甚！臣今虽不为谏官，然向⽇已曾奏闻，⾝备近臣，遇‮家国‬有大得失，不敢不言也。”

　　忍无可忍了，即便不是言臣，司马光也无法再沉默下去。

　　吕公著也说道：“今但建立园庙，以王子承祀，是于濮安懿王无绝⽗之义，于仁宗无两考之嫌，可谓兼得之矣。其亲字既称谓难立，且义理不安，伏乞寝罢。”

　　不报，诏百官议追崇典礼。

　　更多大臣上书反对，这时候韩琦与欧

修是不敢跳出来的，于是喊出一个小人物，与郑朗少年时谈儒学，同样来自郑州的那个进士孙固，此时乃是诸王府侍讲，他说了一句话：“礼可变，天

不可变，王宜称亲。”

　　不敢说郑朗修礼修得不好，实际因为赵曙的种种，郑朗这种儒学，已经得到更多正义人士的认可。

　　并且郑朗此次修儒保留原来的实用

，更力求使它变得简单，只要对儒家经义略精通那么一点儿，就可以看明⽩，便于颂传。但依然看重了实用

修来就是用来运作的，做人行事齐家治国。

　　在礼中隐晦地就说了赵曙与韩琦的做法不对。

　　因此孙固玩了一个花样，礼法上赵韩做错了，可这乃是天

，它凌驾在礼之上！

　　吕大防一听就急了，好在御史台就有报纸。

　　劳逸结合嘛，有时候公务之余，大家喝茶聊天，还有新近增加了一项乐趣，看报纸，太学办的⽇报乃是官方报纸，有权威，也傲慢，两种晚报为了争夺市场，只好通过提前刊登来抢销量，因此五天一版。等于十天能看到五份报纸。除了‮家国‬大事，还有诗词歌赋文章经义，以及八卦，小说，小广告。

　　御史台也看。

　　郑朗重新儒学后，一起登在京畿晚报上，吕大防从中挑出几份。一个是郑朗著仁义的文章，一个是郑朗著礼纲要的文章。

　　刻意探讨了人

，也就是孙固所说的人的天

。郑朗虽然说得更简单，但更有条理，更浩大，从天道讲万物的演变，其中还借鉴一些进化论的观点，若细找，甚至能找到苏格拉底与康德等西方哲学家的⾝影。但不知道康德以后会不会能写出他著名的三大批判了。

　　然后重点说到人

，有利他的一面，有利己的一面。利己的一面乃是本

，也就是孙固说的这个天

。它使人本心想住最好的房屋。享用最美好的食物，穿最华丽的⾐服，找最佳的伴侣，拥有最多的权利与财富。

　　但是不可能的，人乃是合群生物，权利最多的是帝王。一起去做皇帝。那会发生什么？最漂亮的女人就那么几个，个个都想争，那又成了什么？

　　因此对应的有利他。

　　用儒家的说法，用中束之，拘于礼，现在礼成了制度，但这个制度不仅是指政治与刑法，还有德化，这才是夫子所说最终“大同”的

本所在。也就是孙固所谓的天

。必须在礼之下。

　　那怕是皇帝，都不能

所

为。

　　而且这也是宋朝的祖宗家法！

　　原来若是孙固抛出这个观点，大家猝不及防之下，是不知道如何去辨。

　　现在有了郑朗理论的依据，能挤⼊到这个地位上，那个不是聪明人。批韩不行，批你一个孙固还不行吗？

　　‮狂疯‬地对孙固展开了批判。

　　难得的有一个小弟，要保护的，欧

修便说了一句：“大道缈远，夫子未言清楚，老子释迦言之浑沌，谁人敢说自己得到这个道心？”

　　用郑朗的矛攻郑朗的盾。

　　郑朗说的话。孔夫子与老释皆没有讲清楚这个大道所在，郑朗有什么资格比孔夫子老释更⾼明。

　　纯是在狡辨。

　　郑朗虽说得到道，只是适合于自己以及大多数人简化版的道，非是指真正的道。实际郑朗也再三说了。适合于宇宙万物的道，想要全面了解它太难了。老释做不到的事，自己同样做不到。

　　因此欧

修一曲改，遭到诸多士大夫的反对。

　　韩琦大喜，好，就这么的，大家视线转移，一起在说道了，说得好，以孙固意強行下诏。

　　大家才想到正事。

　　皆不相信乃是曹太后的手书。

　　“皇太后自撤帘之后，深居九重，未尝预闻外政，岂当复降诏令，有所建置？”

　　“此权臣

为非常之事，则必假⺟后之诏令以行其志，往往出于

胁，而天下卒不知事由权臣。”

　　…

　　又直接怦击韩琦与欧

修。

　　“岂须更烦房闱之命，参紊国章，一开其端，弊原极大。异⽇为权臣矫托之地，甚非人主自安之计。”

　　“乞正大议，以雪君⽗之谤，

清左右之jiān。愚衷愤懑，陷于僭越，乃至缴还纶告，擅离官次，情虽

君，罪实违法。”

　　…

　　特别是范纯仁，号召力強大无比，韩琦恼羞成怒，说了一句：“我与希文，恩如兄弟，视纯仁如子侄，乃忍如此相攻乎？”

　　俺好歹还是你的长辈，难道你一点不尊敬吗？

　　范纯仁听闻后回了一句：“若先⽗尚在人间，看到韩公与欧

公种种，一定追悔莫及。”

　　你老小子，有什么资格做我⽗亲的好兄弟？

　　事情便出来了。

　　当然曹太后不可能做出这件傻事。赵曙与韩琦联手后，将宮闱紧封，使得曹太后与外界不得联系。可曹太后几十年⾝为后宮之首，也有她的势力，虽她的势力遭到赵曙反复清洗，但传一件消息进来或者出去，还是不难的。

　　于是真相经过一些转折，到了吕诲手中。

　　一件十分可

的真相。

　　这是一桩早就预谋好的

谋诡计，先是将台谏大臣削减，然后再派三名台谏大臣出使契丹。

　　不然言臣带头闹事，他们又有闹事的权利，此议还不得通过。

　　这才到了今年舂天。正月二十那天，赵曙将曹太后喊出来，于天章阁款待群臣，曹太后也没有想到其他。正是舂节边上，节⽇多，‮家国‬也没有大的事故，经常款待大臣。于是就来了。

　　大家坐下来吃酒，赵曙与韩琦以及欧

修有意为之，轮翻灌曹太后的酒，被赵曙收买的大太监苏利涉与⾼居简推波助兴，儿子与两个宰相，以及两个大太监说着好话，曹太后心情也就缓解下来。不能整天与儿子闹别扭啊。

　　不知不觉地就上了当。

　　老太太喝醉了，赵曙与韩琦拿出早就准备好的诏书，请她画押盖章。老太太醉眼朦胧之际，看也未看。就直接画了押又盖了章。

　　这是吕诲奏折上的说法。

　　私下里太监传话不是这样的，而是曹太后被五人轮流灌多了酒，卧倒在卧榻上，赵曙与韩琦将老太太的手捉住，強行画押！还有一个问题，能画押。但不能盖章。还有⽟玺呢，老太太出来喝一个小酒，是不可能将⽟玺带在⾝上的。也好办，早就预谋好的，并且从去年冬天就在策划。不知是韩琦出手，还是赵曙出手，反正肯定有一个人出手，将老太太⾝边某一个太监收买下来，老太太来到天章阁。这名太监将⽟玺随着偷出来。

　　那边赵曙与韩琦捉住老太太的手画押，这边太监将⽟玺拿出盖章。然后又将它送回去。

　　究竟是谁做的，老太太至今未查出来。

　　三人不说，估计又成了一桩无头公案。老太太永远不知道这个太监是谁了。

　　吕诲相信，可后面的吕诲也不敢写了。

　　然而就是吕诲所写的，抛了出来。可想朝臣

到什么地步。

　　天下汹汹。

　　韩琦強行让吕公著写诏书，吕公著不写，气不过，以病故辞职回家。

　　你不要脸，俺还想要一个脸。就是这种人，怎么当初就有资格对自己⽗亲指手画脚，再三弹劾的。俺⽗亲德cāo也不大好。可这种不要脸的事还是做不出来的。

　　面对这种舆论，赵曙害怕了，一面強行下诏濮仪之争到此结束，就这么决定了。一面派人安抚吕大防、范纯仁与吕诲三个言臣。三人没有理他。向朝廷

还了御史敕告。这个官俺不想做了。

　　全部要辞职回家不做官。

　　一旦这个风气开起来，马上整个朝堂有可能会瓦解。

　　赵曙见势不妙，派中使追他们回来。

　　三人同时说道，回来可以，

议必须废除，还有，与修理不两立，修若不黜，臣等终无就职之理。赵曙只好再降劄子派中使劝解他们回来供职。吕诲三人依然将劄子缴还，坚辞台职。

　　这可不妙啊，不但会带一个很不好的头，‮家国‬也不能没有言臣。

　　

迫之下，赵曙只好将韩琦喊来，问：“韩卿，怎么办？”

　　韩琦很机灵的，心里道，皇上，你很不老实啊，心愿达成了，⼲嘛呢，想推磨杀驴，让我替你顶罪啊。因此直接说：“陛下，臣等忠

，你是知道的。”

　　还是老实点，这个歪主意不要打。

　　说得过于強横，欧

修连忙抢了过来，不能再闹翻了，那很不好的。然后做了一件更不要脸的事，说道：“御史以为理难并立，若以臣等为有罪，即当留御史。若以臣等为无罪，则取圣旨。”

　　很简单，要么留下我与韩琦，要么留下御史。两者随你选。

　　赵曙不敢说话了，韩琦与欧

修参与的太多太多，也知道太多太多的真相，敢不敢将他们下放出去？

　　也许直到这时候，他才真正会意了皇帝是一个什么样的玩意儿。

　　别以为皇帝

所

为，就是皇上，很多事还是无法办到的。

　　盯着欧

修，这句话看似说得有理，实际乃是一把软刀子，然而赵曙无可奈何。这一点颇类似秦桧，因为秦桧参与得太多，赵构最后看到秦桧横行霸道，就是不敢将秦桧黜放。

　　到了这时候，韩琦与欧

修终于将赵曙全部吃定。还好，宋朝的祖宗家法，一步步将大臣权利分化，以及赵曙马上就要死了，不然韩琦与欧

修最后演变成什么怪胎，都无法预料。

　　但反过来说，在这件事上，三人皆不是玩意。

　　大半天后赵曙说道：“不宜责之太重。”

　　面对欧

修与韩琦的威胁，赵曙选择了退让。

　　回去后欧

修立写草制，吕诲贬知蕲州，还算好的，吕大防去了休宁县仅做了一个小县令，范纯仁乃是范仲淹最杰出的儿子，一度范仲淹对欧

修有提携之恩，然而欧

修也没有顾念着这份恩情，将范纯仁下放到安州做了一个小通判。

　　再说这些地方，按理说朝廷升升贬贬很正常，可这几人皆算是有声望的人，最少也要贬知京畿附近的州府，真不行，那怕河北也行哪。

　　草诏到了两制那边，韩维说道，罢黜御史，事关政体，又不经朝廷商议，居然全部罢黜，纪纲之失，无甚于此。并且吕诲等人国之忠臣，贬斥正人，自此陛下耳目益壅蔽矣。

　　罢的手续不对，并且也不当罢。

　　欧

修一看不妙，不行，此事不能拖得久，一旦拖久，几人就罢不成了。时至今天，欧

修终于“明⽩”权利真谛，连赵曙也吃定了，况且三个小小的言臣。于是将草诏收回来，就是草诏又怎的，直接送向三人手中（看到现在大家明⽩了，诏书未必非要出自皇上，但在宋朝必须经两制润⾊审议后，才能算是诏书。欧

修这种做法若是换在清朝，诛灭九族过了，但⾜以能诛灭三族）。

　　三人皆知道这其中的道理。

　　这份草诏是没有效果的，但留还是不留？____________

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武王小说网 > 架空小说 > 北宋士大夫的非人生活作者:午后方晴	书号:38017 时间:2017/8/9 字数:6149
上一章　　　‮）二（时计倒章五零百八‬　　　下一章　( → )
大臣们一个个都不相信。om 　　其实发展到现在，韩琦与欧修已经是众叛亲离，史上也能看出，以他们的声望，在赵顼朝贬下去后，居然没有一个大臣提议让他们进⼊两府。再看郑朗，皆知道赵曙忌惮郑朗，然到现在为止，最少有五十个大臣上书或者面奏，让赵曙起用郑朗。手书案后，估计上书的大臣更多。　　人多力量大，也不怕韩琦与欧修，纷纷质疑。　　曹太后一度为赵曙所做的种种，差一点动了废立心思，即便让韩琦所，没有垂帘亲政，至今⽟玺仍未给赵曙。能下这道命令，将一个外人上升到与自己丈夫同等的位置上吗？　　不但让赵允让成了皇上，而且赵允让的夫人们王氏、韩氏以及赵曙那个乞丐亲生⺟亲全部升级为妈妈，一起称后！　　难道曹太后与赵祯一样，这个元旦过下来，也患了失心疯？　　韩琦将曹太后手书传下，字是出自欧修的字，是欧修写的书奏，但有曹太后的章印与画押。　　不承认都不行了。　　群臣瞠目结⾆。赵曙也看到大家的愤怒“自觉”地让了一步，下诏道：“朕面奉皇太后慈旨，巳降手书如前。朕以方承大统，惧德不胜，称亲之礼，谨遵慈训，追崇之典，岂易克当。且以茔为园，即园立庙，俾王子孙主奉祠事，皇太后谅兹诚恳，即赐允从。” 　　⽗亲是要认的，三个妈妈也是要认的，皆是皇亲，至于那三个太后，确实过于‮动耸‬天下，太后是好心，但俺不敢接受，仅接受一个濮安懿皇。要么改赵允让墓为园立庙，再让赵允让的子孙赵公朴改封濮国公。主奉濮皇祀事。　　让了好大一步。　　群臣悲愤万分，并且不同，中书如此，心中稍有正气的士大夫们一个个全部失望。因此郑朗每一文出，导致一个结果，报纸销量大增。没有郑朗文章与有郑朗文章销量最低相差八万多份。最多时相差了十三万多份。其中士大夫与宗室‮弟子‬就贡献了最少近万份销量的贡献。　　郑朗未谈濮仪，只说礼，以及礼相关的慈孝忠恕。　　承认忠很难能做到，但有人做到了，文有范希文，武有狄汉臣。这就是士大夫的一个标准。作为士大夫，享有祖宗带来的种种待遇，百姓的供奉，得忠于‮家国‬民族。得忠于君王。这个忠非是顺从，说得清清楚楚，明明⽩⽩。　　因此郑朗儒学成了大部分士大夫的指路灯。　　听着太监在宣读诏书，还不能称为诏书，两制还未重新誊抄，只能说是草制。大家一个个怒火中烧。可因为有曹太后的画押章印，一个个无可奈何地离开。　　有人在骂曹太后，有人要寻找真相。还有人责问，中书给出官方的答复。正月二十一，也就是赵念奴刚回到郑州的时候，韩琦在主持祭祀活动。赵曙则在宮将其他中书‮员官‬喊来议事，大约事未决。又将韩琦召回来。这时候欧修写了两份诏书，是欧修写的，那个字赖不掉的，一份给赵曙。一份给了曹太后。　　没有想到曹太后深明大义，不想‮家国‬因为此事再争吵下去，于是盖上章印，画上押。准许了欧修的奏章。　　能不能相信？　　司马光表示了质疑：“陛下既为仁宗后，于礼不得复顾私亲…臣又闻zhèng fǔ之谋，托以皇太后手书，及不称考而称亲，虽复巧饰百端，要之为负先帝之恩，亏陛下之义，违圣人之礼，失四海之心。zhèng fǔ之臣，祗能自欺，安得欺皇天上帝与天下之人乎？臣愿陛下急罢此议，勿使流闻达于四方，则天下幸甚！臣今虽不为谏官，然向⽇已曾奏闻，⾝备近臣，遇‮家国‬有大得失，不敢不言也。” 　　忍无可忍了，即便不是言臣，司马光也无法再沉默下去。　　吕公著也说道：“今但建立园庙，以王子承祀，是于濮安懿王无绝⽗之义，于仁宗无两考之嫌，可谓兼得之矣。其亲字既称谓难立，且义理不安，伏乞寝罢。” 　　不报，诏百官议追崇典礼。　　更多大臣上书反对，这时候韩琦与欧修是不敢跳出来的，于是喊出一个小人物，与郑朗少年时谈儒学，同样来自郑州的那个进士孙固，此时乃是诸王府侍讲，他说了一句话：“礼可变，天不可变，王宜称亲。” 　　不敢说郑朗修礼修得不好，实际因为赵曙的种种，郑朗这种儒学，已经得到更多正义人士的认可。　　并且郑朗此次修儒保留原来的实用，更力求使它变得简单，只要对儒家经义略精通那么一点儿，就可以看明⽩，便于颂传。但依然看重了实用修来就是用来运作的，做人行事齐家治国。　　在礼中隐晦地就说了赵曙与韩琦的做法不对。　　因此孙固玩了一个花样，礼法上赵韩做错了，可这乃是天，它凌驾在礼之上！　　吕大防一听就急了，好在御史台就有报纸。　　劳逸结合嘛，有时候公务之余，大家喝茶聊天，还有新近增加了一项乐趣，看报纸，太学办的⽇报乃是官方报纸，有权威，也傲慢，两种晚报为了争夺市场，只好通过提前刊登来抢销量，因此五天一版。等于十天能看到五份报纸。除了‮家国‬大事，还有诗词歌赋文章经义，以及八卦，小说，小广告。　　御史台也看。　　郑朗重新儒学后，一起登在京畿晚报上，吕大防从中挑出几份。一个是郑朗著仁义的文章，一个是郑朗著礼纲要的文章。　　刻意探讨了人，也就是孙固所说的人的天。郑朗虽然说得更简单，但更有条理，更浩大，从天道讲万物的演变，其中还借鉴一些进化论的观点，若细找，甚至能找到苏格拉底与康德等西方哲学家的⾝影。但不知道康德以后会不会能写出他著名的三大批判了。　　然后重点说到人，有利他的一面，有利己的一面。利己的一面乃是本，也就是孙固说的这个天。它使人本心想住最好的房屋。享用最美好的食物，穿最华丽的⾐服，找最佳的伴侣，拥有最多的权利与财富。　　但是不可能的，人乃是合群生物，权利最多的是帝王。一起去做皇帝。那会发生什么？最漂亮的女人就那么几个，个个都想争，那又成了什么？　　因此对应的有利他。　　用儒家的说法，用中束之，拘于礼，现在礼成了制度，但这个制度不仅是指政治与刑法，还有德化，这才是夫子所说最终“大同”的本所在。也就是孙固所谓的天。必须在礼之下。　　那怕是皇帝，都不能所为。　　而且这也是宋朝的祖宗家法！　　原来若是孙固抛出这个观点，大家猝不及防之下，是不知道如何去辨。　　现在有了郑朗理论的依据，能挤⼊到这个地位上，那个不是聪明人。批韩不行，批你一个孙固还不行吗？　　‮狂疯‬地对孙固展开了批判。　　难得的有一个小弟，要保护的，欧修便说了一句：“大道缈远，夫子未言清楚，老子释迦言之浑沌，谁人敢说自己得到这个道心？” 　　用郑朗的矛攻郑朗的盾。　　郑朗说的话。孔夫子与老释皆没有讲清楚这个大道所在，郑朗有什么资格比孔夫子老释更⾼明。　　纯是在狡辨。　　郑朗虽说得到道，只是适合于自己以及大多数人简化版的道，非是指真正的道。实际郑朗也再三说了。适合于宇宙万物的道，想要全面了解它太难了。老释做不到的事，自己同样做不到。　　因此欧修一曲改，遭到诸多士大夫的反对。　　韩琦大喜，好，就这么的，大家视线转移，一起在说道了，说得好，以孙固意強行下诏。　　大家才想到正事。　　皆不相信乃是曹太后的手书。　　“皇太后自撤帘之后，深居九重，未尝预闻外政，岂当复降诏令，有所建置？” 　　“此权臣为非常之事，则必假⺟后之诏令以行其志，往往出于胁，而天下卒不知事由权臣。” 　　… 　　又直接怦击韩琦与欧修。　　“岂须更烦房闱之命，参紊国章，一开其端，弊原极大。异⽇为权臣矫托之地，甚非人主自安之计。” 　　“乞正大议，以雪君⽗之谤，清左右之jiān。愚衷愤懑，陷于僭越，乃至缴还纶告，擅离官次，情虽君，罪实违法。” 　　… 　　特别是范纯仁，号召力強大无比，韩琦恼羞成怒，说了一句：“我与希文，恩如兄弟，视纯仁如子侄，乃忍如此相攻乎？” 　　俺好歹还是你的长辈，难道你一点不尊敬吗？　　范纯仁听闻后回了一句：“若先⽗尚在人间，看到韩公与欧公种种，一定追悔莫及。” 　　你老小子，有什么资格做我⽗亲的好兄弟？　　事情便出来了。　　当然曹太后不可能做出这件傻事。赵曙与韩琦联手后，将宮闱紧封，使得曹太后与外界不得联系。可曹太后几十年⾝为后宮之首，也有她的势力，虽她的势力遭到赵曙反复清洗，但传一件消息进来或者出去，还是不难的。　　于是真相经过一些转折，到了吕诲手中。　　一件十分可的真相。　　这是一桩早就预谋好的谋诡计，先是将台谏大臣削减，然后再派三名台谏大臣出使契丹。　　不然言臣带头闹事，他们又有闹事的权利，此议还不得通过。　　这才到了今年舂天。正月二十那天，赵曙将曹太后喊出来，于天章阁款待群臣，曹太后也没有想到其他。正是舂节边上，节⽇多，‮家国‬也没有大的事故，经常款待大臣。于是就来了。　　大家坐下来吃酒，赵曙与韩琦以及欧修有意为之，轮翻灌曹太后的酒，被赵曙收买的大太监苏利涉与⾼居简推波助兴，儿子与两个宰相，以及两个大太监说着好话，曹太后心情也就缓解下来。不能整天与儿子闹别扭啊。　　不知不觉地就上了当。　　老太太喝醉了，赵曙与韩琦拿出早就准备好的诏书，请她画押盖章。老太太醉眼朦胧之际，看也未看。就直接画了押又盖了章。　　这是吕诲奏折上的说法。　　私下里太监传话不是这样的，而是曹太后被五人轮流灌多了酒，卧倒在卧榻上，赵曙与韩琦将老太太的手捉住，強行画押！还有一个问题，能画押。但不能盖章。还有⽟玺呢，老太太出来喝一个小酒，是不可能将⽟玺带在⾝上的。也好办，早就预谋好的，并且从去年冬天就在策划。不知是韩琦出手，还是赵曙出手，反正肯定有一个人出手，将老太太⾝边某一个太监收买下来，老太太来到天章阁。这名太监将⽟玺随着偷出来。　　那边赵曙与韩琦捉住老太太的手画押，这边太监将⽟玺拿出盖章。然后又将它送回去。　　究竟是谁做的，老太太至今未查出来。　　三人不说，估计又成了一桩无头公案。老太太永远不知道这个太监是谁了。　　吕诲相信，可后面的吕诲也不敢写了。　　然而就是吕诲所写的，抛了出来。可想朝臣到什么地步。　　天下汹汹。　　韩琦強行让吕公著写诏书，吕公著不写，气不过，以病故辞职回家。　　你不要脸，俺还想要一个脸。就是这种人，怎么当初就有资格对自己⽗亲指手画脚，再三弹劾的。俺⽗亲德cāo也不大好。可这种不要脸的事还是做不出来的。　　面对这种舆论，赵曙害怕了，一面強行下诏濮仪之争到此结束，就这么决定了。一面派人安抚吕大防、范纯仁与吕诲三个言臣。三人没有理他。向朝廷还了御史敕告。这个官俺不想做了。　　全部要辞职回家不做官。　　一旦这个风气开起来，马上整个朝堂有可能会瓦解。　　赵曙见势不妙，派中使追他们回来。　　三人同时说道，回来可以，议必须废除，还有，与修理不两立，修若不黜，臣等终无就职之理。赵曙只好再降劄子派中使劝解他们回来供职。吕诲三人依然将劄子缴还，坚辞台职。　　这可不妙啊，不但会带一个很不好的头，‮家国‬也不能没有言臣。　　迫之下，赵曙只好将韩琦喊来，问：“韩卿，怎么办？” 　　韩琦很机灵的，心里道，皇上，你很不老实啊，心愿达成了，⼲嘛呢，想推磨杀驴，让我替你顶罪啊。因此直接说：“陛下，臣等忠，你是知道的。” 　　还是老实点，这个歪主意不要打。　　说得过于強横，欧修连忙抢了过来，不能再闹翻了，那很不好的。然后做了一件更不要脸的事，说道：“御史以为理难并立，若以臣等为有罪，即当留御史。若以臣等为无罪，则取圣旨。” 　　很简单，要么留下我与韩琦，要么留下御史。两者随你选。　　赵曙不敢说话了，韩琦与欧修参与的太多太多，也知道太多太多的真相，敢不敢将他们下放出去？　　也许直到这时候，他才真正会意了皇帝是一个什么样的玩意儿。　　别以为皇帝所为，就是皇上，很多事还是无法办到的。　　盯着欧修，这句话看似说得有理，实际乃是一把软刀子，然而赵曙无可奈何。这一点颇类似秦桧，因为秦桧参与得太多，赵构最后看到秦桧横行霸道，就是不敢将秦桧黜放。　　到了这时候，韩琦与欧修终于将赵曙全部吃定。还好，宋朝的祖宗家法，一步步将大臣权利分化，以及赵曙马上就要死了，不然韩琦与欧修最后演变成什么怪胎，都无法预料。　　但反过来说，在这件事上，三人皆不是玩意。　　大半天后赵曙说道：“不宜责之太重。” 　　面对欧修与韩琦的威胁，赵曙选择了退让。　　回去后欧修立写草制，吕诲贬知蕲州，还算好的，吕大防去了休宁县仅做了一个小县令，范纯仁乃是范仲淹最杰出的儿子，一度范仲淹对欧修有提携之恩，然而欧修也没有顾念着这份恩情，将范纯仁下放到安州做了一个小通判。　　再说这些地方，按理说朝廷升升贬贬很正常，可这几人皆算是有声望的人，最少也要贬知京畿附近的州府，真不行，那怕河北也行哪。　　草诏到了两制那边，韩维说道，罢黜御史，事关政体，又不经朝廷商议，居然全部罢黜，纪纲之失，无甚于此。并且吕诲等人国之忠臣，贬斥正人，自此陛下耳目益壅蔽矣。　　罢的手续不对，并且也不当罢。　　欧修一看不妙，不行，此事不能拖得久，一旦拖久，几人就罢不成了。时至今天，欧修终于“明⽩”权利真谛，连赵曙也吃定了，况且三个小小的言臣。于是将草诏收回来，就是草诏又怎的，直接送向三人手中（看到现在大家明⽩了，诏书未必非要出自皇上，但在宋朝必须经两制润⾊审议后，才能算是诏书。欧修这种做法若是换在清朝，诛灭九族过了，但⾜以能诛灭三族）。　　三人皆知道这其中的道理。　　这份草诏是没有效果的，但留还是不留？____________ 　　♂♂ 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