我们每个人都有过这样的时刻:在一个人的时候,期待着那只叫 情的小鸟,在我们的心中展动翅膀飞翔,驱散我们的寂寞。
然而 情是非常 象的东西,是一种 觉、一种体悟、一种⾝心超越现实的纯美反应。这种 觉、体悟和反应,精致敏锐,牵动着整个心灵和悲喜的情绪,而且力量大巨,大到往往不是理智可以控制,或 本就无理可讲的。
人在 情中绝对主观,不管那个人在别人客观的分析下价值如何,对于你,他或她都是惟一能够 起你心灵震颤的人,使你整个人由里到外被柔情所浸,如饮醇酒,沉醉得难以自拔,任讲多少大道理和利害关系,也无法助你 出脚来的。
也许旁观者认为你 的不该是这个人,而那个人倒是更适合你。甚至连你自己都这么想,你对自己说:我何必苦苦地恋着这个人呢?这个 情带来多少痛苦;那个对我亦有情,而且他也并非全无优点,我该将对这个人的 转移到那个人的⾝上。
于是,你就这样做了,决心转移自己所 的目标。
可是你腾折来腾折去,最后一颗 受磨折的心还是在第一个人的⾝上。这时你才清楚地看出,于你而言,第一个人是绝对的,没有一个人可以代替他在你心中的地位。
有人说:当两个人相 的时候,那么对方就是 光就是空气就是⽔,是无所不在的。
两人面对时如拥有整个宇宙,全部心灵被幸福填満。就是不在一起,他也在你的生命之中。看到好花,读到好书,你会想:如果他也看到读到是多么好!走过山涯⽔畔,或是观赏一部好电影,你也会带点遗憾地想:如果两人同游共赏该是何等赏心乐意之事!
情促人相思,孤独时你会怀念,在人群之中反怀念得更切,你会无法扼止地望渴:假如那其中有个他或她岂不太好!听一首美丽的小夜曲,或举头望见明月⾼悬,与情人共度的美好时刻,立即悠然来到眼前,凄怆瑰丽,如诗如画,那颗怀念的心胶甜 填満之余,也 到些许无以名之的忧伤。
这种忧伤并非肤浅的无病呻 ,乃是如萧伯纳的名言:“恋 便是对异 美所产生出来的一种心灵上的燃烧的 情。”也如柏拉图所言:“当 神拍你肩膀时,就连平⽇不知诗歌为何物的人,也会在突然之间变成一位诗人。”
情领域內最能显现人格的优美或 俗, 情里也最需要牺牲的精神。恋 中的人是勇敢的。当他所 的人遭遇困扰和不幸时,他会 ⾝而出,即使自⾝的力量有限,也不会退缩躲避或袖手旁观,让所 的人立独承受苦难。真 的特质之一是:你最孤独和痛苦时,也就是她或他站得离你最近,信誓之词说得最诚意、行动最体贴的时候。他是诚恳又知心的,绝不虚伪而耍些狡猾的小手段。你对他有全心的情意和信赖,知道自己正在 与被 。即使整个世界抛弃了你,也不会孤独或忧伤,因为有人与你共一命运,不会因你得意意失而有所远近。假如你的情人不能给你这种全安 ,能给你的只是锦上添花,那即显示这 情不够圆満。
情中的牺牲精神是⾼尚人格的展现,和对 的虔诚的⾼贵奉献,与自贬自 自我作 截然迥异。在 情的领域里,两个人是平等的,付出 情的理由只有一个:就是真正有 。因为怜悯、同情,或别的什么原因的异 往,是另一种行为表现,与 情无关。 情中非常可怕的一种现象是自辱。能够厚颜自辱的人,总是在恋 中,也充分地流露出人品的 劣。记得以前有位女同事,丈夫追求她时自称是“狗”“只要你 我,我情愿给你做狗。”她叙述这件事时说得津津有味,言语之间颇有点自豪的口气,听的人却大有作呕之 。
朋友,在 情的世界里,两个真正相 的人,心灵的 应是互动的,冥冥中仿佛有默契。你想念他,他也正在想念你;你为相思忧伤,他也正在为怀念痛苦。所谓心有灵犀一点通,是 情中人最神奇美妙的 觉。
不要责备,千万不要责备 情的痛苦, 情中的痛苦都是因为 得太真挚、太痴 、太贪婪和责任 太強。
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