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书号:39895 时间:2017/9/8 字数:1220

上一章　　　‮生诸场龙示条教‬　　　下一章　( → )

　　　　王守仁
诸生相从于此，甚盛。恐无能为助也，以四事相规，聊以答诸生之意。一曰立志，二曰勤学，三曰改过，四曰责善。其慎听毋忽！
立志
志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，未有不本于志者。今学者旷废隳惰，玩岁愒时，而百无所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣；志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂

奔逸，终亦何所底乎？昔人所言：“使为善而⽗⺟怒之，兄弟怨之，宗族乡

恶之，如此而不为善，可也。为善则⽗⺟

之，兄弟悦之，宗族乡

敬信之，何苦而不为善、为君子？使为恶而⽗⺟

之，兄弟悦之，宗族乡

敬信之，如此而为恶，可也。为恶则⽗⺟怒之，兄弟怨之，宗族乡

恶之，何苦必为恶、为小人？”诸生念此，亦可以知所立志矣。
勤学
已立志为君子，自当从事于学。凡学之不勤，必其志之尚未笃也。从吾游者，不以聪慧警捷为⾼，而以勤确谦抑为上。诸生试观侪辈之中，苟有“虚而为盈，无而为有”讳己之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人资禀虽甚超迈，侪辈之中有弗疾恶之者乎？有弗鄙

之者乎？彼固将以欺人，人果遂为所欺，有弗窃笑之者乎？苟有谦默自持，无能自处，笃志力行，勤学好问；称人之善，而咎己之失；从人之长，而明己之短；忠信乐易，表里一致者，使其人资禀虽甚鲁钝，侪辈之中，有弗称慕之者乎？彼固以无能自处，而不求上人，人果遂以彼为无能，有弗敬尚之者乎？诸生观此，亦可以知所从事于学矣。
改过
夫过者，自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。故不贵于无过，而贵于能改过。诸生自思，平⽇亦有缺于廉

忠信之行者乎？亦有薄于孝友之道，陷于狡诈偷刻之习者乎？诸生殆不至于此。不幸或有之，皆其不知而误蹈，素无师友之讲习规饬也。诸生试內省，万一有近于是者，固亦不可以不痛自悔咎，然亦不当以此自歉，遂馁于改过从善之心。但能一旦脫然洗涤旧染，虽昔为盗寇，今⽇不害为君子矣。若曰吾昔已如此，今虽改过而从善，将人不信我，且无赎于前过，反怀‮涩羞‬疑沮，而甘心于污浊终焉，则吾亦绝望尔矣。
责善
“责善，朋友之道。”然须“忠告而善道之”悉其忠

，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所

而无所怒，乃为善耳。若先暴⽩其过恶，痛毁极诋，使无所容，彼将发其愧

愤恨之心，虽

降以相从，而势有所不能，是

之而使为恶矣。故凡讦人之短，攻发人之

私，以沽直者，皆不可以言责善。虽然，我以是而施于人，不可也；人以是而加诸我，凡攻我之失者，皆我师也，安可以不乐受而心

之乎？某于道未有所得，其学卤莽耳。谬为诸生相从于此。每终夜以思，恶且未免，况于过乎？人谓“事师无犯无隐”而遂谓师无可谏，非也。谏师之道，直不至于犯，而婉不至于隐耳。使吾而是也，因得以明其是；吾而非也，因得以去其非。盖D相长也。诸生责善，当自吾始。 wwＷ.wuＷｘs.cC

武王小说网 > 历史小说 > 古文观止作者:吴楚材、吴调侯	书号:39895 时间:2017/9/8 字数:1220
上一章　　　‮生诸场龙示条教‬　　　下一章　( → )
王守仁诸生相从于此，甚盛。恐无能为助也，以四事相规，聊以答诸生之意。一曰立志，二曰勤学，三曰改过，四曰责善。其慎听毋忽！立志志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，未有不本于志者。今学者旷废隳惰，玩岁愒时，而百无所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣；志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂奔逸，终亦何所底乎？昔人所言：“使为善而⽗⺟怒之，兄弟怨之，宗族乡恶之，如此而不为善，可也。为善则⽗⺟之，兄弟悦之，宗族乡敬信之，何苦而不为善、为君子？使为恶而⽗⺟之，兄弟悦之，宗族乡敬信之，如此而为恶，可也。为恶则⽗⺟怒之，兄弟怨之，宗族乡恶之，何苦必为恶、为小人？”诸生念此，亦可以知所立志矣。勤学已立志为君子，自当从事于学。凡学之不勤，必其志之尚未笃也。从吾游者，不以聪慧警捷为⾼，而以勤确谦抑为上。诸生试观侪辈之中，苟有“虚而为盈，无而为有”讳己之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人资禀虽甚超迈，侪辈之中有弗疾恶之者乎？有弗鄙之者乎？彼固将以欺人，人果遂为所欺，有弗窃笑之者乎？苟有谦默自持，无能自处，笃志力行，勤学好问；称人之善，而咎己之失；从人之长，而明己之短；忠信乐易，表里一致者，使其人资禀虽甚鲁钝，侪辈之中，有弗称慕之者乎？彼固以无能自处，而不求上人，人果遂以彼为无能，有弗敬尚之者乎？诸生观此，亦可以知所从事于学矣。改过夫过者，自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。故不贵于无过，而贵于能改过。诸生自思，平⽇亦有缺于廉忠信之行者乎？亦有薄于孝友之道，陷于狡诈偷刻之习者乎？诸生殆不至于此。不幸或有之，皆其不知而误蹈，素无师友之讲习规饬也。诸生试內省，万一有近于是者，固亦不可以不痛自悔咎，然亦不当以此自歉，遂馁于改过从善之心。但能一旦脫然洗涤旧染，虽昔为盗寇，今⽇不害为君子矣。若曰吾昔已如此，今虽改过而从善，将人不信我，且无赎于前过，反怀‮涩羞‬疑沮，而甘心于污浊终焉，则吾亦绝望尔矣。责善 “责善，朋友之道。”然须“忠告而善道之”悉其忠，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所而无所怒，乃为善耳。若先暴⽩其过恶，痛毁极诋，使无所容，彼将发其愧愤恨之心，虽降以相从，而势有所不能，是之而使为恶矣。故凡讦人之短，攻发人之私，以沽直者，皆不可以言责善。虽然，我以是而施于人，不可也；人以是而加诸我，凡攻我之失者，皆我师也，安可以不乐受而心之乎？某于道未有所得，其学卤莽耳。谬为诸生相从于此。每终夜以思，恶且未免，况于过乎？人谓“事师无犯无隐”而遂谓师无可谏，非也。谏师之道，直不至于犯，而婉不至于隐耳。使吾而是也，因得以明其是；吾而非也，因得以去其非。盖D相长也。诸生责善，当自吾始。 wwＷ.wuＷｘs.cC