剥：不利有攸往。 《彖》曰：剥，剥也，柔变刚也。“不利有攸往”小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也(1)。 (1)“坤”顺而“艮”止也。所以“顺而止之”不敢以刚止者，以观其形象也。強亢 拂，触忤以陨⾝，⾝既倾焉。功又不就，非君子之所尚也。 《象》曰：山附于地，剥。上以厚下安宅(1)。 (1)“厚下”者，无不见剥也。“安宅”者，物不失处也。“厚下安宅”治“剥”之道也。 初六：剥 以⾜，蔑贞，凶(1)。 《象》曰：“剥以⾜”以灭下也。 (1)者，人之所以安也。“剥以⾜”犹云剥之⾜也。“蔑”犹削也。剥之⾜，灭下之道也。下道始灭，刚陨柔长，则正削而凶来也。 六二，剥以辨，蔑贞，凶(1)。 《象》曰：“剥以辨”未有与也。 (1)“蔑”犹甚极之辞也。辨者，⾜之上也。剥道浸长，故“剥”其辨也。稍近于“”转 灭物之所处，长柔而削正。以斯为德，物所弃也。 六三：剥之，无咎(1)。 《象》曰：“剥之，无咎”失上下也(2)。 (1)与上为应，群 剥 ，我独协焉，虽处于剥，可以“无咎” (2)三上下各有二，而二独应于，则“失上下”也。 四六：剥以肤，凶(1)。 《象》曰：“剥以肤”切近灾也。 (1)初二剥，民所以安，未剥其⾝也。至四剥道浸长，既剥尽，以及人⾝，小人遂盛，物将失⾝，岂唯削正，靡所不凶。 六五：贯鱼，以宮人宠，无不利(1)。 《象》曰：“以宮人宠”终无尤也。 (1)处剥之时，居得尊位，为“剥”之主者也。“剥”之为害，小人得宠，以消君子者也。若能施宠小人，于宮人而己，不害于正，则所宠虽众，终无尤也。“贯鱼”谓此众也，骈头相次，似“贯鱼”也。 上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐(1)。 《象》曰：“君子得舆”民所载也。“小人剥庐”终不可用也。 (1)处卦之终，独全不落，故果至于硕而不见食也。君子居之，则为民覆荫；小人用之，则剥下所庇也。
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