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书号:44329 时间:2017/11/24 字数:3123

上一章　　　‮花之棠海‬　　　下一章　( → )

　　像海棠那样情绪昂扬，満枝鲜花盛开的树，在普遍为人所知的花树之中，如果要找同类，那么也许就是“连翘树”了。比起连翘的萌⻩来，海棠花是浅红的，真可以说是女人之花。比起梅花，比起樱花，还有茶花、桃花，海棠花更丰満，它散发出柔和的香味，那是姑娘之花。

　　幸子以姑娘的⾝份和大家一起去光则寺看花，到今年舂天该是最后一次了吧，直木一边想着，一边和家人们一起悠哉游哉地进了庙宇的柴门。门里看得到大海棠树，看样子还是含苞

放的光景，可凑近一看，稀稀拉拉的花已经开起来了。

　　光则寺內有一处⽇莲教‮弟子‬“⽇朗上人”被幽闭的土牢，寺內还有镰仓动物

护会所建造的“⽝猫共同墓地”舂分时要举行供养会。

　　杉树和竹子背朝着山，在海花古树之前，站着个直木有些面

的僧人。三言两语地和直木说了几句话。

　　“孔雀开屏可真漂亮哪。”直木说。

　　僧人也朝孔雀转过脸去：“孔雀经常逃跑，在老远的地方徘徊着。由比滨周围的房子里，老是打电话来说，孔雀到我们这里夹了，快来接回去。还有人特地抱着孔雀送回来呢。镇里人都知道是光则寺里的孔雀。”

　　“这种优点呀，只有镰仓才有呀。碰到

路的孔雀，不偷、不杀，也不玩弄。大佛那边的大街上，车多得连马路都过不去，孔雀不危险吗？”

　　“也有半夜出来的呢。”

　　“孔雀夜游吗，在舂天…”直木笑了起来。

　　现在，宮崎的秋末像镰仓的舂天。

　　直木吃过晚早饭，从饭厅回了一趟房间，把一本小型的文库本《古事记》揣在口袋里，下楼到总服务台。墙上挂着预定好的两个结婚宴席的牌子。不用说，这是本地人的结婚宴席，一打听才知道，昨天、今天共四十五对新婚旅行的夫妇住进了旅馆。听说多的⽇子，每天甚至要接纳八十对新婚夫妇，直木听了真是吃惊。并不大的旅馆，八十个房间，全给新婚夫妇占据了，简直成了新婚夫妇的专用旅馆。

　　“上了年纪的人，一个人来住，真是太不识相了吧。”直木开玩笑地说。

　　“哪里的话。”管客房的人赶快否定。

　　“慢慢的就要成累赘了哟，尽管自己不愿意这么想，随着年事的增长，自己

到成了自己累赘的时间多起来了。”

　　冷不防说了一句，果然就如此了吗？“自己成了自己的累赘”究竟是怎么一回事呢？自己的老年，真的会有这种事吗？直木只知道现在的事。自己说出的语言又回到自己的心里。其后的心理活动当然不会对旅馆里的人说。

　　直木把钥匙

给服务台，无心地

了一支烟，上了二楼的大厅，在靠窗的椅子上坐下。大厅比二楼的走廊要低，做成悬崖式的⻩菊、⽩菊和红菊，成了大厅的装饰墙，花儿盛开着垂下。他看到‮花菊‬前面，⾝披婚纱的新娘正在和家人、亲戚们合影留念。没有看到新郞模样的人，也许随后就开始举行结婚仪式吧。摄影师钻进照相机匣的黑布里，箱式相机的三脚架，在直木的膝盖边擦来擦去。直木站起来，走出了旅馆。

　　被称做“天使喇叭”的、一种热带树的⽩花，那花形就像那名字似的。直木看到那些花开在大门的边上。他沿着笔直的河信步向下游走去。川岸公园內，种満了凤凰树，不久，忽地断开了。柏油马路也中断了。接下去是乡间小道。而且，这条汽车道，从小户的桥边离开了岸，折进左面的村子（可说是宮崎市內的农村）。直木登上了大淀河的河岸。荒草中有一条小路。

　　这里是⾚江的港口吧。长年累月，河上游流下来的泥沙，在河口屯积了下来，⽔之上露出的泥地一天天扩展开来，淤塞了河口与河对岸，有几

小小的船桅杆，冷清地竖立着。江户时期，这里可是江户与关西连接海路的港口，船只进进出出相当热闹，现在连影子也没有了。大淀河边原来开着许多

院和小菜馆，战争时期，都在轰炸中烧毁了，后来，这里建起“川岸公园”种上了许多凤凰树。从这个橘公园开始，到孩子之国，仙人球公园，还有“⽇南海岸”的游览道路，战后，又种植了热带风格的植物，于是，成了观光游览的好去处。直木现在看到的河口、港口和大海，没有一点观光的趣味。

　　《古事记》里的神话人物“伊

那美命”说过：“吾至污秽之乡，故吾净吾⾝。”他来到筑紫“⽇向小门”地区的阿波歧原野，在河里洗净自⾝“行祓楔之举”直木就是想去看看那阿波歧原野，才出了旅馆的。

　　橘大道、橘桥、小户镇、小户桥这些地名，都出自《古事记》，直到现在还有“阿波歧原”那样的地名。⾚江港之北，阿波歧原之东“一叶之滨”的周围传说就是伊

那歧命净⾝的场所，原来都和神话有关。

　　直木⾼中时就学过《古事记》，大正时期的‮生学‬，只有看神话，还能够有个自由的想法。不久，它也成了

读的书，譬如津田左右吉博士的《神代史的新研究》和《古事记与⽇本书纪的新研究》，后来也成了‮生学‬们喜

读的书。⾼中生时代的直木，涉猎了民俗学、考古学、神话学和比较神话学，并且和同窗好友一起畅谈，还为了考察多次出外旅行。

　　就是这样的直木，也从不曾想过伊歧那美命实有其人，也从未把“⽇向”的神话当成历史来相信。可是“⽇本的神话是⽇本的神话”这样一种想法，直木从来没有改变过。不管你如何寻求它和其他民族、其他‮家国‬的神话有什么相似或者不同点，⽇本的神话总归是⽇本的神话。直木既不是神道家，也不是神话学者。

　　以前的直木，不过是一个‮生学‬。只凭法学系‮生学‬的趣味和

好读书；后来，在公司里⼲了四十年，就懒得读书了；战败后，⽇本神话研究有了什么进展，有了何种解释，他常常只能从报纸和杂志里，捡拾一些零星片断来读一读，等于什么知识也没有。‮生学‬时代读过的，听到过看到过的，与其说模模糊糊地记得，不如说忘记的要多得多。揣在上⾐口袋里的《古事记》，既没有注释，也没有现代语言的解释，就连他自己也怀疑是不是能看懂。

　　谁知退了职的今天，一想起出门旅行，最

引他心的就是“神话之国”——“⽇向”了。接下去才是“出云之乡”和“大和之乡”为什么呢？连直木自己也不十分明确。也许是对自己的‮生学‬时代，对那青舂时代“知与情”的怀旧伤

，或许是老年人的去国怀乡之情吧，这些都不是能三言两语打发走的呀。与其说他在寻找“过去”不如说，直木想借助此次旅行寻求自己新的起点。为了第二次新的人生，可以说他需要洗心⾰面，来一次“祓楔”用⽇本的神话、传说、历史还有自然来净化自己。

　　直木下了河堤，继续想找一条路，听说从河口岸边，有通向一叶之滨的道路，可好像没有那条路。他只能从原路返回。橘桥的上空，河上游的远处，薄薄霞光的尽头，只露出一点点山顶，那该是“⾼千穗”的山峰吧。直木凭山之形状来推想。那山头狭窄的、尖尖的。大淀河的源头就在⾼千穗山上。

　　反光強烈像银板似的⽔面，鸭子就是在⽩天也成群结队；没有⽇光反

地方的⽔，像是沉甸甸、粘稠稠地沉淀着似的。河⽔之臭，甚至站在堤坝上也能嗅出。关于这“黑河的恐怖”直木已经在今早的报纸上读到了。几十家淀粉工厂，一齐向河里倾倒废

，河⽔变脏了，变臭了，鱼都死了，鱼饵都灭绝了，甚至还威胁着城市里自来⽔的清洁。盛产⽩薯的宮崎，有许多淀粉工厂，但工厂排出的废

污染⽔资源的问题也已经相当严重了，说是县、市‮府政‬正在商谈对策。河里映出夕

、朝

看上去十分美丽，可“观光客对这片土地上人们的生活，真是毫不关心，没有一点责任哇”直木今天早上就在想。想归想，还是早晨那一杯咖啡的味道，对直木来说也许更切实。旅行逃避，旅行学习，旅行之生，旅行之死。正因为如此，旅人归

结底还是旅人。 Wｗw.WUwxS.Cｃ

武王小说网 > 经典名著 > 玉响作者:川端康成	书号:44329 时间:2017/11/24 字数:3123
上一章　　　‮花之棠海‬　　　下一章　( → )
像海棠那样情绪昂扬，満枝鲜花盛开的树，在普遍为人所知的花树之中，如果要找同类，那么也许就是“连翘树”了。比起连翘的萌⻩来，海棠花是浅红的，真可以说是女人之花。比起梅花，比起樱花，还有茶花、桃花，海棠花更丰満，它散发出柔和的香味，那是姑娘之花。　　幸子以姑娘的⾝份和大家一起去光则寺看花，到今年舂天该是最后一次了吧，直木一边想着，一边和家人们一起悠哉游哉地进了庙宇的柴门。门里看得到大海棠树，看样子还是含苞放的光景，可凑近一看，稀稀拉拉的花已经开起来了。　　光则寺內有一处⽇莲教‮弟子‬“⽇朗上人”被幽闭的土牢，寺內还有镰仓动物护会所建造的“⽝猫共同墓地”舂分时要举行供养会。　　杉树和竹子背朝着山，在海花古树之前，站着个直木有些面的僧人。三言两语地和直木说了几句话。　　“孔雀开屏可真漂亮哪。”直木说。　　僧人也朝孔雀转过脸去：“孔雀经常逃跑，在老远的地方徘徊着。由比滨周围的房子里，老是打电话来说，孔雀到我们这里夹了，快来接回去。还有人特地抱着孔雀送回来呢。镇里人都知道是光则寺里的孔雀。” 　　“这种优点呀，只有镰仓才有呀。碰到路的孔雀，不偷、不杀，也不玩弄。大佛那边的大街上，车多得连马路都过不去，孔雀不危险吗？” 　　“也有半夜出来的呢。” 　　“孔雀夜游吗，在舂天…”直木笑了起来。　　现在，宮崎的秋末像镰仓的舂天。　　直木吃过晚早饭，从饭厅回了一趟房间，把一本小型的文库本《古事记》揣在口袋里，下楼到总服务台。墙上挂着预定好的两个结婚宴席的牌子。不用说，这是本地人的结婚宴席，一打听才知道，昨天、今天共四十五对新婚旅行的夫妇住进了旅馆。听说多的⽇子，每天甚至要接纳八十对新婚夫妇，直木听了真是吃惊。并不大的旅馆，八十个房间，全给新婚夫妇占据了，简直成了新婚夫妇的专用旅馆。　　“上了年纪的人，一个人来住，真是太不识相了吧。”直木开玩笑地说。　　“哪里的话。”管客房的人赶快否定。　　“慢慢的就要成累赘了哟，尽管自己不愿意这么想，随着年事的增长，自己到成了自己累赘的时间多起来了。” 　　冷不防说了一句，果然就如此了吗？“自己成了自己的累赘”究竟是怎么一回事呢？自己的老年，真的会有这种事吗？直木只知道现在的事。自己说出的语言又回到自己的心里。其后的心理活动当然不会对旅馆里的人说。　　直木把钥匙给服务台，无心地了一支烟，上了二楼的大厅，在靠窗的椅子上坐下。大厅比二楼的走廊要低，做成悬崖式的⻩菊、⽩菊和红菊，成了大厅的装饰墙，花儿盛开着垂下。他看到‮花菊‬前面，⾝披婚纱的新娘正在和家人、亲戚们合影留念。没有看到新郞模样的人，也许随后就开始举行结婚仪式吧。摄影师钻进照相机匣的黑布里，箱式相机的三脚架，在直木的膝盖边擦来擦去。直木站起来，走出了旅馆。　　被称做“天使喇叭”的、一种热带树的⽩花，那花形就像那名字似的。直木看到那些花开在大门的边上。他沿着笔直的河信步向下游走去。川岸公园內，种満了凤凰树，不久，忽地断开了。柏油马路也中断了。接下去是乡间小道。而且，这条汽车道，从小户的桥边离开了岸，折进左面的村子（可说是宮崎市內的农村）。直木登上了大淀河的河岸。荒草中有一条小路。　　这里是⾚江的港口吧。长年累月，河上游流下来的泥沙，在河口屯积了下来，⽔之上露出的泥地一天天扩展开来，淤塞了河口与河对岸，有几小小的船桅杆，冷清地竖立着。江户时期，这里可是江户与关西连接海路的港口，船只进进出出相当热闹，现在连影子也没有了。大淀河边原来开着许多院和小菜馆，战争时期，都在轰炸中烧毁了，后来，这里建起“川岸公园”种上了许多凤凰树。从这个橘公园开始，到孩子之国，仙人球公园，还有“⽇南海岸”的游览道路，战后，又种植了热带风格的植物，于是，成了观光游览的好去处。直木现在看到的河口、港口和大海，没有一点观光的趣味。　　《古事记》里的神话人物“伊那美命”说过：“吾至污秽之乡，故吾净吾⾝。”他来到筑紫“⽇向小门”地区的阿波歧原野，在河里洗净自⾝“行祓楔之举”直木就是想去看看那阿波歧原野，才出了旅馆的。　　橘大道、橘桥、小户镇、小户桥这些地名，都出自《古事记》，直到现在还有“阿波歧原”那样的地名。⾚江港之北，阿波歧原之东“一叶之滨”的周围传说就是伊那歧命净⾝的场所，原来都和神话有关。　　直木⾼中时就学过《古事记》，大正时期的‮生学‬，只有看神话，还能够有个自由的想法。不久，它也成了读的书，譬如津田左右吉博士的《神代史的新研究》和《古事记与⽇本书纪的新研究》，后来也成了‮生学‬们喜读的书。⾼中生时代的直木，涉猎了民俗学、考古学、神话学和比较神话学，并且和同窗好友一起畅谈，还为了考察多次出外旅行。　　就是这样的直木，也从不曾想过伊歧那美命实有其人，也从未把“⽇向”的神话当成历史来相信。可是“⽇本的神话是⽇本的神话”这样一种想法，直木从来没有改变过。不管你如何寻求它和其他民族、其他‮家国‬的神话有什么相似或者不同点，⽇本的神话总归是⽇本的神话。直木既不是神道家，也不是神话学者。　　以前的直木，不过是一个‮生学‬。只凭法学系‮生学‬的趣味和好读书；后来，在公司里⼲了四十年，就懒得读书了；战败后，⽇本神话研究有了什么进展，有了何种解释，他常常只能从报纸和杂志里，捡拾一些零星片断来读一读，等于什么知识也没有。‮生学‬时代读过的，听到过看到过的，与其说模模糊糊地记得，不如说忘记的要多得多。揣在上⾐口袋里的《古事记》，既没有注释，也没有现代语言的解释，就连他自己也怀疑是不是能看懂。　　谁知退了职的今天，一想起出门旅行，最引他心的就是“神话之国”——“⽇向”了。接下去才是“出云之乡”和“大和之乡”为什么呢？连直木自己也不十分明确。也许是对自己的‮生学‬时代，对那青舂时代“知与情”的怀旧伤，或许是老年人的去国怀乡之情吧，这些都不是能三言两语打发走的呀。与其说他在寻找“过去”不如说，直木想借助此次旅行寻求自己新的起点。为了第二次新的人生，可以说他需要洗心⾰面，来一次“祓楔”用⽇本的神话、传说、历史还有自然来净化自己。　　直木下了河堤，继续想找一条路，听说从河口岸边，有通向一叶之滨的道路，可好像没有那条路。他只能从原路返回。橘桥的上空，河上游的远处，薄薄霞光的尽头，只露出一点点山顶，那该是“⾼千穗”的山峰吧。直木凭山之形状来推想。那山头狭窄的、尖尖的。大淀河的源头就在⾼千穗山上。　　反光強烈像银板似的⽔面，鸭子就是在⽩天也成群结队；没有⽇光反地方的⽔，像是沉甸甸、粘稠稠地沉淀着似的。河⽔之臭，甚至站在堤坝上也能嗅出。关于这“黑河的恐怖”直木已经在今早的报纸上读到了。几十家淀粉工厂，一齐向河里倾倒废，河⽔变脏了，变臭了，鱼都死了，鱼饵都灭绝了，甚至还威胁着城市里自来⽔的清洁。盛产⽩薯的宮崎，有许多淀粉工厂，但工厂排出的废污染⽔资源的问题也已经相当严重了，说是县、市‮府政‬正在商谈对策。河里映出夕、朝看上去十分美丽，可“观光客对这片土地上人们的生活，真是毫不关心，没有一点责任哇”直木今天早上就在想。想归想，还是早晨那一杯咖啡的味道，对直木来说也许更切实。旅行逃避，旅行学习，旅行之生，旅行之死。正因为如此，旅人归结底还是旅人。 Wｗw.WUwxS.Cｃ