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书号:44509 时间:2017/12/2 字数:3435

上一章　　　‮論人女‬　　　下一章　( 没有了 )

　　往年哲口信夫先生在女作家座談會上說：⽇本奈良朝曾有額田王（皇族女子）寫了世界上最好的女人文學作品，平安朝亦尚有源氏物語是女人文學，而其后女人文學就絕響了，今你們是學寫男人文學的女流作家──叫人未免短氣。

　　原來當初新石器文明是女人開的，女人與太陽同在，是太陽神，因為稻作是女人發明的，要⽔與太陽。觀音淨瓶中的楊枝原是稻，瓶中甘露⽔是農業的用⽔，⽇本自古稱為太陽之國，稻之國，⽔之國。觀音的瓶，表誌女人發明了陶器。輪也是女人的發明，記在如意輪觀音，與印度教女神的輪。天文當然是女人的發明了，因為從農業而觀天象，女人發明農業故又是太陽神。織機更不用說。數學也是女人發明，女蝸執規，伏羲執矩，圓陽而方陰，女蝸的倒是陽。音樂是女蝸始作笙簧。新石器時代的出土物兩隻大壺，岡野驚歎其雄大非后世可及，那就是女人的作品。

　　世界上記憶新石器時代的這一場面，最原型的就是⽇本古事記的天照大神。

　　她是太陽神，住在⾼天原，有田稻，有采女在機杼織布，有新嘗（新米登場）祭，真是悠悠萬古的風景。最后女人發明了家庭，如此才開啟了天下的朝廷。其后數千年間，巴比倫埃及、印度達羅毗荼人文明，中國也許是到黃帝之時，雖然男人出場了，文明還是只靠的女人所發明的這幾樣法寶，自輪至于數學等等。

　　但其后女人就不是太陽，由陽位變為陰位了。其故有三：

　　一、輪、天文、音樂、數學、田稻等的幾種發明，已可用之萬世而不竭，亦不可能再發明一種二種，女人的創始大業告一段落了。

　　二、女人的最后發明家庭，使種種所發明的都有了歸著與統一行施，女人遂由知

的光變為情

，使之美化已⾜了。

　　三、于是男人來把至今女人所發明的東西來說明其原故，做成了理論體系化的學問，在中國就是易經，在希臘則是數學，這卻是男人的創始力，女人被壓倒了，雖然創始了學問不及女人的發明的偉大，女人做的是明德，男人做的是明明德，只把已有的明德來加以說明罷了。但是因有了此學問，及演繹出了數學上的進步，農業上的進步等等，朝廷制度的進步等等，此后的三千年間，至今⽇為止，東洋的一切營造都是依于中國學問，西洋的一切營造都是依于希臘學問，成了全是男人的世界了。

　　女人在學問上決定了不及男人，連美術也輸了，女裁縫不及男裁縫，戲臺上女人扮女人，還不及男人扮女人。女人完全喪失了創始力了。

　　原來⾼等動物都是雌的猥瑣醜陋，舊石器人亦然，但是到了新石器文明，女人才變成美了，天照大神的美是她自己的光輝所成，而后世女人有⾊無光，要靠男人的光照亮，依于男人的意思來制定女人的美，男人若不出英雄，女人即隨之而不出美人。此二千年來，女人一面順從，一面對男人的世界叛逆（不是為女權）。學問是男人創造的，女人不曾沾得手，所以在于女人，只覺其是不親切，凡女人都是反理論的，女人一旦上場她一定亡國，江青的無理其實凡女人皆多少含有的。但最初女人是太陽的記憶仍在，中國的舊戲樊梨花等就是要代男人來執掌江山。

　　新石器時代女人的發明，都不靠理論，而靠

。

　　其后男人創造了理論化的學問，有利必有弊，黃老就反對，所以黃老倒是與女人相近。我自⾝即有此經驗。譬如我以前寫文章時，並不會易經，當然不知大自然的五基本法則，今知道了這些法則，亦寫不出先前那樣的文章了。近來我每覺自己的

鈍了，然而這也不只是我年齡衰老了的個人之事，其實是男人的學問世界今不但希臘的行不通了，中國五經的學問今亦沒有了

了，所以世界歷史今已到了壁角沒有前途。今是要女人再來做太陽，使人類的

再新鮮了，纔可使一切再活過來，連學問也在內。

　　女人是可以再做太陽的。陰陽是氣息的，雌雄是物質的，物質因于陰陽，陰陽卻不受物質的限制。女人今要代替男人來開啟新時代，而先從文章運動做起。原來新石器文明全是女人發明的，而其后女人惟是加以美化。我覺得新石器時代最早知道美的，也是女人。舊石器人男子即知頸飾面飾，那是為威嚇敵人，而是到新石器時代的女人才一下子發明了美的。其后男人也學會了美了，但是天生的美

終不及，至今仍是女孩子比男孩子曉得什麼是美，到百貨公司看鞋子之類我還不及女兒，女人的這美

是她們有當初發明輪、音樂、數學、天文、田稻那悟

為

底，絕對不是男人所能及的。

　　而男人則是把女人所發明的來加以理論的學問化，則中國的易經與希臘的幾何學。中國的男人把理論也來美化，此所以有如李⽩蘇軾的詩都是理

的。

　　以理

為詩，惟中國文學才有，但亦還是不及女人的美

是直接從新石器時代創始文明的那悟

而來，更在理

美之上。宋詞可說是女人美在文學上的新型。還有樊梨花等在小說上戲劇上的新地位，我們今都應當再來加以發揚。比起來，希臘史詩裏的海倫，以及所謂的拿破侖的情人便有點像是夜舞會與櫥窗表演，還不及樊梨花。

　　中國文明自伏犧畫八卦以來，女人在理論上不及男人，而男人在美

上不及女人，相配了恰恰好，可是理論學問的威力大，女人不免受委屈，亦即是美

受了委屈。美

受了委屈即理論的學問亦漸漸失了生氣了。史上，宋儒化是史上第一次敗壞，而女人遠比男人好些，如宋儒空氣下的榮宁國府，賈政賈珍等都是迂與下流，而大觀園中諸女子則尚有許多是是活潑的。還是女人對污染的抵抗力強。今時西洋化是史上第二次大敗壞，這回是中國的理論學問都委地了，男人風格幾于盡失，亦還是女人仍多少保有宿

的美

。

　　現在我們的急務，先是要復興中國的理論學問，蓋非此則不知可如何光復大陸。理論壓人，美

則是動人的，但理論的那壓人還是很可怕，如朱天心說在初中時見⺟親來學校送便當，便當用包袱包，覺得很可羞恥。若能以理論證明包袱是好，就不會怎樣幼稚了。這幾天⽇本各地盆踊，而只有老婦人在參加，年輕女子覺得民謠盆踊很可羞恥，都不參加，這也是于理不明。理論的學問就是要明這個理。史上天下大亂之時，第一是要復興清明的美

，第二是要復興清明的理論學問。今亦如此，但是今番要由女人來帶頭了。

　　向來英雄愛⾊，他是從女人學得美

，這正是男人所缺少的。秦朝法治得無趣，風景惟尚在女人，漢⾼祖微時為亭長，愛到王媼處飲酒，那王媼雖稱為媼，其實不過是三十歲左右的婦人，劉邦可說是到她那裏養養浩然之氣。又則是請韓信吃便當的城下河邊漂⺟，是年輕的⺟親。秦漢之際，時代的息，時代的知心，還是在女人。而楚民族虞姬的美與漢民族女子的美，實是分了兩邊軍旗的顏⾊。

　　以前女子少讀書，女人的美

纔真是民間的。民國初年的‮海上‬人家婦女還多是不識字的，她們不理當時排洋崇洋的思想，只是極自然的在生活上也保持傳統，也採取洋化，每使我覺得講思想正要向她們學習。如此可知魏晉南北朝時許多民歌對時代的意義。我也即是向張愛玲及朱天文朱天心學習，在⽇本是向⽇本婦女學習美

，否則我不能有今天的進步的。

　　民國以后是女人受了學校教育者多，刻意洋化，反為不及民初‮海上‬的婦女的自然新鮮而情意深穩。五四運動當時，西洋的“進步”、“‮主民‬”、“科學”的理論也曾是一陣新風，使新式女子有灑脫與光華，但這種理論隨即成了精神上的威壓

，把中國女子獨有的美

能力來自己糟塌破壞了。女文化人如此，男文化人更成了都是泥鰍了，孫先生的偉大的思想，雖有理論的學問，而無時人的美

能力來相配，所以大陸淪陷了。

　　今要復興美

，比理論的學問還難，理論的學問我是做了，但大家亦必要同時來做。以前代代男子學美

，非其所長，因不及女子的是第一手，但非有不可，男子亦居然做到了使理論的學問美化。今女子來學理論的學問，亦非其所長，因不及男子的是第一手，但非有不可，女子亦是能夠學得的，亦只有女子能以美

給理論的學問以新的生命與形式。女子要像樊梨花，來擔起這時代。虞姬是楚民族的，樊梨花的美是漢民族的，而與雙陽公主（與宋將狄青陣前招親）代戰公主等皆說是番邦公主，原來是取其反逆精神的一點。

　　今台灣一般青年傾心于西洋式的戀愛，拿破侖的情人式的，又想着海倫式的，而且要是現代的，是在今天台灣的。但是現在知道原來那些都是學來的，以后要戀愛就聽其自然是中國式的，像樊梨花與薛丁山的就比什麼西洋的都更好。

　　民國七十年元月載于三三集刊27輯Ｗwｗ.ＷuＷｘＳ.Ｃc

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上一章　　　‮論人女‬　　　下一章　( 没有了 )
往年哲口信夫先生在女作家座談會上說：⽇本奈良朝曾有額田王（皇族女子）寫了世界上最好的女人文學作品，平安朝亦尚有源氏物語是女人文學，而其后女人文學就絕響了，今你們是學寫男人文學的女流作家──叫人未免短氣。　　原來當初新石器文明是女人開的，女人與太陽同在，是太陽神，因為稻作是女人發明的，要⽔與太陽。觀音淨瓶中的楊枝原是稻，瓶中甘露⽔是農業的用⽔，⽇本自古稱為太陽之國，稻之國，⽔之國。觀音的瓶，表誌女人發明了陶器。輪也是女人的發明，記在如意輪觀音，與印度教女神的輪。天文當然是女人的發明了，因為從農業而觀天象，女人發明農業故又是太陽神。織機更不用說。數學也是女人發明，女蝸執規，伏羲執矩，圓陽而方陰，女蝸的倒是陽。音樂是女蝸始作笙簧。新石器時代的出土物兩隻大壺，岡野驚歎其雄大非后世可及，那就是女人的作品。　　世界上記憶新石器時代的這一場面，最原型的就是⽇本古事記的天照大神。　　她是太陽神，住在⾼天原，有田稻，有采女在機杼織布，有新嘗（新米登場）祭，真是悠悠萬古的風景。最后女人發明了家庭，如此才開啟了天下的朝廷。其后數千年間，巴比倫埃及、印度達羅毗荼人文明，中國也許是到黃帝之時，雖然男人出場了，文明還是只靠的女人所發明的這幾樣法寶，自輪至于數學等等。　　但其后女人就不是太陽，由陽位變為陰位了。其故有三：　　一、輪、天文、音樂、數學、田稻等的幾種發明，已可用之萬世而不竭，亦不可能再發明一種二種，女人的創始大業告一段落了。　　二、女人的最后發明家庭，使種種所發明的都有了歸著與統一行施，女人遂由知的光變為情，使之美化已⾜了。　　三、于是男人來把至今女人所發明的東西來說明其原故，做成了理論體系化的學問，在中國就是易經，在希臘則是數學，這卻是男人的創始力，女人被壓倒了，雖然創始了學問不及女人的發明的偉大，女人做的是明德，男人做的是明明德，只把已有的明德來加以說明罷了。但是因有了此學問，及演繹出了數學上的進步，農業上的進步等等，朝廷制度的進步等等，此后的三千年間，至今⽇為止，東洋的一切營造都是依于中國學問，西洋的一切營造都是依于希臘學問，成了全是男人的世界了。　　女人在學問上決定了不及男人，連美術也輸了，女裁縫不及男裁縫，戲臺上女人扮女人，還不及男人扮女人。女人完全喪失了創始力了。　　原來⾼等動物都是雌的猥瑣醜陋，舊石器人亦然，但是到了新石器文明，女人才變成美了，天照大神的美是她自己的光輝所成，而后世女人有⾊無光，要靠男人的光照亮，依于男人的意思來制定女人的美，男人若不出英雄，女人即隨之而不出美人。此二千年來，女人一面順從，一面對男人的世界叛逆（不是為女權）。學問是男人創造的，女人不曾沾得手，所以在于女人，只覺其是不親切，凡女人都是反理論的，女人一旦上場她一定亡國，江青的無理其實凡女人皆多少含有的。但最初女人是太陽的記憶仍在，中國的舊戲樊梨花等就是要代男人來執掌江山。　　新石器時代女人的發明，都不靠理論，而靠。　　其后男人創造了理論化的學問，有利必有弊，黃老就反對，所以黃老倒是與女人相近。我自⾝即有此經驗。譬如我以前寫文章時，並不會易經，當然不知大自然的五基本法則，今知道了這些法則，亦寫不出先前那樣的文章了。近來我每覺自己的鈍了，然而這也不只是我年齡衰老了的個人之事，其實是男人的學問世界今不但希臘的行不通了，中國五經的學問今亦沒有了了，所以世界歷史今已到了壁角沒有前途。今是要女人再來做太陽，使人類的再新鮮了，纔可使一切再活過來，連學問也在內。　　女人是可以再做太陽的。陰陽是氣息的，雌雄是物質的，物質因于陰陽，陰陽卻不受物質的限制。女人今要代替男人來開啟新時代，而先從文章運動做起。原來新石器文明全是女人發明的，而其后女人惟是加以美化。我覺得新石器時代最早知道美的，也是女人。舊石器人男子即知頸飾面飾，那是為威嚇敵人，而是到新石器時代的女人才一下子發明了美的。其后男人也學會了美了，但是天生的美終不及，至今仍是女孩子比男孩子曉得什麼是美，到百貨公司看鞋子之類我還不及女兒，女人的這美是她們有當初發明輪、音樂、數學、天文、田稻那悟為底，絕對不是男人所能及的。　　而男人則是把女人所發明的來加以理論的學問化，則中國的易經與希臘的幾何學。中國的男人把理論也來美化，此所以有如李⽩蘇軾的詩都是理的。　　以理為詩，惟中國文學才有，但亦還是不及女人的美是直接從新石器時代創始文明的那悟而來，更在理美之上。宋詞可說是女人美在文學上的新型。還有樊梨花等在小說上戲劇上的新地位，我們今都應當再來加以發揚。比起來，希臘史詩裏的海倫，以及所謂的拿破侖的情人便有點像是夜舞會與櫥窗表演，還不及樊梨花。　　中國文明自伏犧畫八卦以來，女人在理論上不及男人，而男人在美上不及女人，相配了恰恰好，可是理論學問的威力大，女人不免受委屈，亦即是美受了委屈。美受了委屈即理論的學問亦漸漸失了生氣了。史上，宋儒化是史上第一次敗壞，而女人遠比男人好些，如宋儒空氣下的榮宁國府，賈政賈珍等都是迂與下流，而大觀園中諸女子則尚有許多是是活潑的。還是女人對污染的抵抗力強。今時西洋化是史上第二次大敗壞，這回是中國的理論學問都委地了，男人風格幾于盡失，亦還是女人仍多少保有宿的美。　　現在我們的急務，先是要復興中國的理論學問，蓋非此則不知可如何光復大陸。理論壓人，美則是動人的，但理論的那壓人還是很可怕，如朱天心說在初中時見⺟親來學校送便當，便當用包袱包，覺得很可羞恥。若能以理論證明包袱是好，就不會怎樣幼稚了。這幾天⽇本各地盆踊，而只有老婦人在參加，年輕女子覺得民謠盆踊很可羞恥，都不參加，這也是于理不明。理論的學問就是要明這個理。史上天下大亂之時，第一是要復興清明的美，第二是要復興清明的理論學問。今亦如此，但是今番要由女人來帶頭了。　　向來英雄愛⾊，他是從女人學得美，這正是男人所缺少的。秦朝法治得無趣，風景惟尚在女人，漢⾼祖微時為亭長，愛到王媼處飲酒，那王媼雖稱為媼，其實不過是三十歲左右的婦人，劉邦可說是到她那裏養養浩然之氣。又則是請韓信吃便當的城下河邊漂⺟，是年輕的⺟親。秦漢之際，時代的息，時代的知心，還是在女人。而楚民族虞姬的美與漢民族女子的美，實是分了兩邊軍旗的顏⾊。　　以前女子少讀書，女人的美纔真是民間的。民國初年的‮海上‬人家婦女還多是不識字的，她們不理當時排洋崇洋的思想，只是極自然的在生活上也保持傳統，也採取洋化，每使我覺得講思想正要向她們學習。如此可知魏晉南北朝時許多民歌對時代的意義。我也即是向張愛玲及朱天文朱天心學習，在⽇本是向⽇本婦女學習美，否則我不能有今天的進步的。　　民國以后是女人受了學校教育者多，刻意洋化，反為不及民初‮海上‬的婦女的自然新鮮而情意深穩。五四運動當時，西洋的“進步”、“‮主民‬”、“科學”的理論也曾是一陣新風，使新式女子有灑脫與光華，但這種理論隨即成了精神上的威壓，把中國女子獨有的美能力來自己糟塌破壞了。女文化人如此，男文化人更成了都是泥鰍了，孫先生的偉大的思想，雖有理論的學問，而無時人的美能力來相配，所以大陸淪陷了。　　今要復興美，比理論的學問還難，理論的學問我是做了，但大家亦必要同時來做。以前代代男子學美，非其所長，因不及女子的是第一手，但非有不可，男子亦居然做到了使理論的學問美化。今女子來學理論的學問，亦非其所長，因不及男子的是第一手，但非有不可，女子亦是能夠學得的，亦只有女子能以美給理論的學問以新的生命與形式。女子要像樊梨花，來擔起這時代。虞姬是楚民族的，樊梨花的美是漢民族的，而與雙陽公主（與宋將狄青陣前招親）代戰公主等皆說是番邦公主，原來是取其反逆精神的一點。　　今台灣一般青年傾心于西洋式的戀愛，拿破侖的情人式的，又想着海倫式的，而且要是現代的，是在今天台灣的。但是現在知道原來那些都是學來的，以后要戀愛就聽其自然是中國式的，像樊梨花與薛丁山的就比什麼西洋的都更好。　　民國七十年元月載于三三集刊27輯Ｗwｗ.ＷuＷｘＳ.Ｃc