出水莲1文集完整版阅读,我的魔鬼字典五-出水莲1文集小说网

书号:5324 时间:2016/11/15 字数:4598

上一章　　　‮)五(典字鬼魔的我‬　　　下一章　( → )

　　　　孟：这个字让我

惑了很久。这个上下结构的字，下面是一个器皿，是一个盘子或者盆之类的容器，可是上面却是子，孩子，儿子的子。总不会是给孩子‮澡洗‬吧。孟在古汉语里有排行第二的意思。类似伯仲的仲字。这都是后来的引申意了。最开始造字的时候，是什么意思我仍然没弄懂。

　　前几天拿到《文史知识》的第四期，一篇文章引起我的注意。就是专门探讨这个字的。作者说，这个字是人类蛮荒时代吃人历史的一个写照。原来在人类从群婚制发展到⾎婚制再到一对一的偶婚制，经历了漫长的时间，在这段时间里，由于⾎缘关系⽇益重要，为了保证⾎缘的纯正，男子在把女子抢来或者买来后生的第一个孩子往往要出生就被吃掉。很显然这第一个孩子并不能保证是自己所生。这样的保证下一代⾎统纯正的做法，显然太⾎腥了。可是作者却列出了很多文献资料。让我不得不信。我觉得吃人的做法，在人类的历史上的某个阶段确实存在过，但那大多都是吃敌人，俘虏，或者祭祀祖先。吃掉自己孩子的事情，未免有些离奇和不可思议。常言道：虎毒不食子。食子之风居然真的存在，世界之大，无奇不有啊。

　　尽管作者弄出那么多资料，我仍然觉得他的结论有些牵強。在我的研究没有新的进展之前，把这个拿给大家先讨论讨论。

　　一个字可以是一幅画，可以是一句箴言，也可以是一段历史，孟这个字对我是一个

，我相信总有一天我会知道谜底。

　　捌：‮国中‬改⾰开放以来，社会生活方方面面都发生了很大的变化。这些变化有大有小，有好有坏，也有些变化让人哭笑不得。

　　10个阿拉伯数字里，8的⾝价随着社会财富的积累一路飙升。只因为8是发的谐音。‮求渴‬发财、发达的社会心理是可以理解的，但这种心理却被人们发挥到了极致。电话号码，车牌号码，办公室门牌，以及所有和数字有关的事物，人们都希望数字里有8，而且越多越好。以至于出现了多个8相连的电话号和车牌号被拍卖到了天价。

　　但是稍有些文字常识的人都知道，8的大写是捌，是执手相别之意，是分别；那些热衷数字8的人难道是想和他追求的财富分别吗？当然不是，是他们真的不知道8的含义啊。

　　数字就是数字，是和文字一样为我们服务的工具，对某个数字的追捧和厌恶都是不正常的。会犯一些低级错误，让人贻笑大方的。

　　时：中午下班回家，看到

光铺満我的地板，不觉想躺到上面，简单的吃过饭，便拿了垫子在

光里小睡，暖暖的

光晒在⾝上，真是好舒服，不知不觉睡着了。可是只一会我却被冻醒了，睁开眼睛，原来我蜷缩的⾝子被

光遗弃在它的视线之外，我挪了挪⾝子，又‮浴沐‬在

光里了，可是怎么也睡不着了，量量刚才⽇影走过的距离，不到一尺，也就7、8寸的摸样。我的小憩，用古人的关于时间的概念来衡量，是7寸光

。原来⽇子可以一寸一寸的过啊，古人造这个字的时候，一定还没有分、秒、小时的概念。这样用寸来衡量的⽇子，这样的光

，多么可

，多么温馨啊。一寸光

一寸金，珍惜时间，这是谁都懂的道理，可是珍惜时间似乎还有另外一个含义，那就是不但要在有限的时间做更多有意义的事情。还要记得停下来，看看光

的样子，看看生命的痕迹。那是活着的唯一证据。

　　天：一个人张开双臂，就是大字，人于天地间，山川草木，⽇月星辰，都不为大，只有人才是最大的，我从来都认为，人作为万物灵长，是当之无愧的。至少在我们还没有发现比人类更⾼级，更智慧的生命之前，是这样的。可是古人在造这个天字时，却在张开两臂的人上加了重重的一横。难道古人想通过这个字告诫后人点什么嘛？

　　人是宇宙的主宰，可是在这个宇宙里，还有一种力量，那就是自然力，我不是唯心主义者，但是我相信这个自然力的存在，头上三尺有青天，人无论做什么事，哪怕只是心里想一下，这个自然力都会知道。所以，任何一点

念，任何一点善念，都逃不过它的眼睛。所谓人在做，天在看，然后，这个自然力会把它的法则给你，你便会说，人逃不过命，其实是人逃不过他自己所做的一点一滴。天作孽，犹可说，自作孽，不可活。

　　风：关于如何界定一个地区文明史的开端，有一个不容质疑的共识，那就是书面语言的出现。从文字的出现到书面语言的形成，经过了漫长的岁月。在这个漫长的岁月里，不同地域，不同种族的人分别创造了属于自己的文字系统，虽然他们在创造文字的时候不可能有任何的沟通。但是在造字的方法上，却有着惊人的相似，那就是绘形象物的造字方法的运用。这一点，在许多考古发现中得到了验证。无论是两河流域苏美尔的楔形文字，古埃及的象形文字，还是中美洲的玛雅文字，都不约而同的把描绘所见之物作为自己最基本的造字方法。

　　当然最早出现的象形文字多是⽇常所见所用之物，然而有些事物是不便也无法绘形象物的。其他民族是如何处理这个问题，我不得而知。但是‮国中‬的先民处理这个问题的方法却着实让我佩服，而我这个

慨并非空⽳来风，而是来自因为我今天要写的字----风。

　　进⼊三月份，地处温带‮陆大‬

气候区的黑龙江，便开始了季风肆

的寒冷⼲燥的舂季。走在路上，我象一片叶子，被风推来搡去，很是懊恼，想发脾气，却找不到对手，风无形，风无影，风在暗处，但你每时每刻都能

受到它的存在，我不

想到，先人是如何造出这个字来的呢？

　　风象个顽⽪的，不定

的孩子，今天东，明天西，由着

子満世界

跑。想要认识它，面对它，就要想办法让它停下来。所以，先人想出了一个绝妙的主意，那就是准备了一个钵，将它牢牢的扣在下面。从此，风就有了一个家，一个温暖的家。风很宿命，风喜

这个家，不再吵着要出去。但它仍然可以出去玩耍，因为这个家的门是

做的，它舍不得离开太久。

　　它更多的时候，是在书面语言里飞来飞去，它非常喜

自己这个新工作，它觉得自己的生命有了新的意义。

　　繁体的风字里，有一个小撇，是风的俏摸样，它下面是一个小虫子，活泼好动，正是先人对风的直观

受，而简化后的风字，更加简洁明了，那一撇一捺，不正是那行踪不定的风吗？

　　这个字让我

受到了先人的聪明和智慧，也让我有了更深⼊的思考。

　　其实，我们每个人都象风一样。我们每时每刻都在追求，都在寻找，但是我们也有累的时候，累了，就安安静静的，象没有一丝风的

光灿烂的午后。但是更多的时候，我们都在路上，多么希望有一个人能告诉我们哪里是家园的方向；告诉我们什么时候可以停下来，不再漂泊。

　　可是突然有一天，当一个人来到你⾝边，当你准备停下来的时候，甘愿进⼊那个钵，你是否会和风一样，几千年如一⽇的守护着这个家，你是否怀念外面的热闹繁华？我相信，你是舍不得离开的，如果有

。

　　钱：这个字是世人最喜

的一个字了。可是不见得所有人都知道它的来历，繁体的钱字，右边是两个戈字落在一起。而戈字看起来好象是兵器，其实，最早的兵器是来源于生活中的工具，农业社会里最常用的工具当然是农具。而农具从最早的石器时代的石块和木

，发展到金属的青铜器和铁器，是舂秋战国时代的事情了。那个时候出现了物物

换，也出现了具有货币

换功能的大家都非常喜

的“物”，这个物可能是农业社会里普通都要使用的农具。这个农具就是最早的货币。古人造字，有时寓意深刻，有时却很直观朴素。这个钱字就是这样，一个金属的金字旁，加上两把农具。这就是当时的钱的摸样。

　　后来的简化字，把两个戈字并为一个，并多了一个小撇。金字旁也简化为现在的部首。但是却并没有失去它本来的面目。从中我们依然能看到它诞生的雏形。

　　古人云：“君子

财，取之有道”钱虽好，但是，只有通过自己辛勤劳动赚到的钱，才会花得心安理得，才会花得舒坦。相反，通过各种不正道手段获得的金钱，是不会让你享受到劳动的快乐的。

　　所以，当你看到钱这个字的时候，不能只看到它能给你带来的快乐，还要看到农民在地里辛勤的劳作，和他们手里那千年不变的锄头。没有劳动就没有收获，没有劳动，就没有快乐

　　国：四四方方一块地，里面放点啥，才能变成国呢？当然要放点最珍贵的，能显出咱家特⾊的东西。那样才有面子。‮国中‬值钱的东西很多，金银财宝数不胜数，珍稀古玩眼花缭

。宝贝这么多，真的要花点心思。选来选去，却选了一个⽟字。这正和我的心思。

　　我在写⽟这个字的时候，曾经说过，它有王者之霸气；它有隐者之內敛。集万千宠

于一⾝，却从不张扬，从不飞扬跋扈。⽟的品格就是整个汉民族的品格。⽟的风骨就是国人的风骨。一方⽔土，有⽟做镇家之宝，驱

避凶，何愁家族不兴旺呢。造字者真是太英明太伟大了。虽然这是个简化后的字，但是我觉得比原来的繁体字更能体现‮国中‬的特⾊。

　　原来那个国字里面是个或者的或。比较

悉‮国中‬历史的人一定知道，汉民族的统治权一直象个接力

一样，传给他自己的直系亲属。还有一句话，叫30年河东，30年河西。‮国中‬的‮权政‬更迭，在5000年里，充満了不可预知的变数。这个或字或许正说明了这种变数。然而不论如何改变，都离不开那条孕育了‮华中‬文明的大河。而这种文明的延续，原因只有一个，那就是创造了这个文明的人，都有着这个民族所喜

的⽟的品格。⽟是中庸的，內敛的，是与世无争的。大河不断，文明不断。

　　所以，⽟这个字更适合做这个‮家国‬的象征。

　　

：心理学家马斯洛把人的基本需求分为5个层次，那就是‮理生‬、‮全安‬、

、尊重和自我实现。只有较低的需求得到満⾜，才能产生更⾼一级的需求。

　　人类社会早期，为了争夺土地和奴隶，部落与部落，城邦与城邦之间展开了大规模的厮杀，无论战争多么

烈和⾎腥。他们的终极目的，在我们今天看来却很不⾜道。他们不过是为了得到更多的粮食和更多可以为他们种植粮食的人。也就是说，他们还停留在人类基本需求的第一个层次。

　　在‮国中‬漫长的童年期，也没有逃脫这个法则，那就是为了生存，为了温

，征伐不断，这个结论，在

这个字里得到了很好的验证。在‮国中‬的原始社会后期，秦朝统一文字之时，所有的

望，所有的梦想，都是粮食，都是⾕物，所以，造字的先人，把粮食把⾕物这些満⾜人类最基本‮理生‬需求的东西当作神明顶礼膜拜，并把它作为当时人类一切

望的

源，是不无道理的。因为欠缺了这些东西，才会产生占有和掠夺的

望。

　　随着社会的发展，人类

望的內容发生了很大的变化，从小小的一粒米，发展到了对‮全安‬的‮望渴‬，对

的向往，对自⾝人格尊严的觉醒，对实现自我价值的追求。这是社会进步的表现。也是人类对自⾝价值的觉醒。但是无论你的追求有多么⾼远，你的需求到了第几个层次，都别忘了，你是吃米长大的，这一点你一定要记住，否则，就没人味了。所以，在追求的路上，有

望不可怕，可怕的是忘本，忘了自己来时的路。平静的面对自己的內心，平静的面对我们所欠缺的，努力做，认真做。就够了。

　　如果我们没有能力去填平所有的缺憾，那就让它成为一种风景。因为有时缺憾也是一种美。千万不要让欠缺

惑我们的心智，让

望膨

成一种真正的缺憾。那是你我最不想看到的结果。 WWw.WUwＸS.Cｃ

武王小说网 > 短篇文学 > 出水莲1文集作者:出水莲1	书号:5324 时间:2016/11/15 字数:4598
上一章　　　‮)五(典字鬼魔的我‬　　　下一章　( → )
孟：这个字让我惑了很久。这个上下结构的字，下面是一个器皿，是一个盘子或者盆之类的容器，可是上面却是子，孩子，儿子的子。总不会是给孩子‮澡洗‬吧。孟在古汉语里有排行第二的意思。类似伯仲的仲字。这都是后来的引申意了。最开始造字的时候，是什么意思我仍然没弄懂。　　前几天拿到《文史知识》的第四期，一篇文章引起我的注意。就是专门探讨这个字的。作者说，这个字是人类蛮荒时代吃人历史的一个写照。原来在人类从群婚制发展到⾎婚制再到一对一的偶婚制，经历了漫长的时间，在这段时间里，由于⾎缘关系⽇益重要，为了保证⾎缘的纯正，男子在把女子抢来或者买来后生的第一个孩子往往要出生就被吃掉。很显然这第一个孩子并不能保证是自己所生。这样的保证下一代⾎统纯正的做法，显然太⾎腥了。可是作者却列出了很多文献资料。让我不得不信。我觉得吃人的做法，在人类的历史上的某个阶段确实存在过，但那大多都是吃敌人，俘虏，或者祭祀祖先。吃掉自己孩子的事情，未免有些离奇和不可思议。常言道：虎毒不食子。食子之风居然真的存在，世界之大，无奇不有啊。　　尽管作者弄出那么多资料，我仍然觉得他的结论有些牵強。在我的研究没有新的进展之前，把这个拿给大家先讨论讨论。　　一个字可以是一幅画，可以是一句箴言，也可以是一段历史，孟这个字对我是一个，我相信总有一天我会知道谜底。　　捌：‮国中‬改⾰开放以来，社会生活方方面面都发生了很大的变化。这些变化有大有小，有好有坏，也有些变化让人哭笑不得。　　10个阿拉伯数字里，8的⾝价随着社会财富的积累一路飙升。只因为8是发的谐音。‮求渴‬发财、发达的社会心理是可以理解的，但这种心理却被人们发挥到了极致。电话号码，车牌号码，办公室门牌，以及所有和数字有关的事物，人们都希望数字里有8，而且越多越好。以至于出现了多个8相连的电话号和车牌号被拍卖到了天价。　　但是稍有些文字常识的人都知道，8的大写是捌，是执手相别之意，是分别；那些热衷数字8的人难道是想和他追求的财富分别吗？当然不是，是他们真的不知道8的含义啊。　　数字就是数字，是和文字一样为我们服务的工具，对某个数字的追捧和厌恶都是不正常的。会犯一些低级错误，让人贻笑大方的。　　时：中午下班回家，看到光铺満我的地板，不觉想躺到上面，简单的吃过饭，便拿了垫子在光里小睡，暖暖的光晒在⾝上，真是好舒服，不知不觉睡着了。可是只一会我却被冻醒了，睁开眼睛，原来我蜷缩的⾝子被光遗弃在它的视线之外，我挪了挪⾝子，又‮浴沐‬在光里了，可是怎么也睡不着了，量量刚才⽇影走过的距离，不到一尺，也就7、8寸的摸样。我的小憩，用古人的关于时间的概念来衡量，是7寸光。原来⽇子可以一寸一寸的过啊，古人造这个字的时候，一定还没有分、秒、小时的概念。这样用寸来衡量的⽇子，这样的光，多么可，多么温馨啊。一寸光一寸金，珍惜时间，这是谁都懂的道理，可是珍惜时间似乎还有另外一个含义，那就是不但要在有限的时间做更多有意义的事情。还要记得停下来，看看光的样子，看看生命的痕迹。那是活着的唯一证据。　　天：一个人张开双臂，就是大字，人于天地间，山川草木，⽇月星辰，都不为大，只有人才是最大的，我从来都认为，人作为万物灵长，是当之无愧的。至少在我们还没有发现比人类更⾼级，更智慧的生命之前，是这样的。可是古人在造这个天字时，却在张开两臂的人上加了重重的一横。难道古人想通过这个字告诫后人点什么嘛？　　人是宇宙的主宰，可是在这个宇宙里，还有一种力量，那就是自然力，我不是唯心主义者，但是我相信这个自然力的存在，头上三尺有青天，人无论做什么事，哪怕只是心里想一下，这个自然力都会知道。所以，任何一点念，任何一点善念，都逃不过它的眼睛。所谓人在做，天在看，然后，这个自然力会把它的法则给你，你便会说，人逃不过命，其实是人逃不过他自己所做的一点一滴。天作孽，犹可说，自作孽，不可活。　　风：关于如何界定一个地区文明史的开端，有一个不容质疑的共识，那就是书面语言的出现。从文字的出现到书面语言的形成，经过了漫长的岁月。在这个漫长的岁月里，不同地域，不同种族的人分别创造了属于自己的文字系统，虽然他们在创造文字的时候不可能有任何的沟通。但是在造字的方法上，却有着惊人的相似，那就是绘形象物的造字方法的运用。这一点，在许多考古发现中得到了验证。无论是两河流域苏美尔的楔形文字，古埃及的象形文字，还是中美洲的玛雅文字，都不约而同的把描绘所见之物作为自己最基本的造字方法。　　当然最早出现的象形文字多是⽇常所见所用之物，然而有些事物是不便也无法绘形象物的。其他民族是如何处理这个问题，我不得而知。但是‮国中‬的先民处理这个问题的方法却着实让我佩服，而我这个慨并非空⽳来风，而是来自因为我今天要写的字----风。　　进⼊三月份，地处温带‮陆大‬气候区的黑龙江，便开始了季风肆的寒冷⼲燥的舂季。走在路上，我象一片叶子，被风推来搡去，很是懊恼，想发脾气，却找不到对手，风无形，风无影，风在暗处，但你每时每刻都能受到它的存在，我不想到，先人是如何造出这个字来的呢？　　风象个顽⽪的，不定的孩子，今天东，明天西，由着子満世界跑。想要认识它，面对它，就要想办法让它停下来。所以，先人想出了一个绝妙的主意，那就是准备了一个钵，将它牢牢的扣在下面。从此，风就有了一个家，一个温暖的家。风很宿命，风喜这个家，不再吵着要出去。但它仍然可以出去玩耍，因为这个家的门是做的，它舍不得离开太久。　　它更多的时候，是在书面语言里飞来飞去，它非常喜自己这个新工作，它觉得自己的生命有了新的意义。　　繁体的风字里，有一个小撇，是风的俏摸样，它下面是一个小虫子，活泼好动，正是先人对风的直观受，而简化后的风字，更加简洁明了，那一撇一捺，不正是那行踪不定的风吗？　　这个字让我受到了先人的聪明和智慧，也让我有了更深⼊的思考。　　其实，我们每个人都象风一样。我们每时每刻都在追求，都在寻找，但是我们也有累的时候，累了，就安安静静的，象没有一丝风的光灿烂的午后。但是更多的时候，我们都在路上，多么希望有一个人能告诉我们哪里是家园的方向；告诉我们什么时候可以停下来，不再漂泊。　　可是突然有一天，当一个人来到你⾝边，当你准备停下来的时候，甘愿进⼊那个钵，你是否会和风一样，几千年如一⽇的守护着这个家，你是否怀念外面的热闹繁华？我相信，你是舍不得离开的，如果有。　　钱：这个字是世人最喜的一个字了。可是不见得所有人都知道它的来历，繁体的钱字，右边是两个戈字落在一起。而戈字看起来好象是兵器，其实，最早的兵器是来源于生活中的工具，农业社会里最常用的工具当然是农具。而农具从最早的石器时代的石块和木，发展到金属的青铜器和铁器，是舂秋战国时代的事情了。那个时候出现了物物换，也出现了具有货币换功能的大家都非常喜的“物”，这个物可能是农业社会里普通都要使用的农具。这个农具就是最早的货币。古人造字，有时寓意深刻，有时却很直观朴素。这个钱字就是这样，一个金属的金字旁，加上两把农具。这就是当时的钱的摸样。　　后来的简化字，把两个戈字并为一个，并多了一个小撇。金字旁也简化为现在的部首。但是却并没有失去它本来的面目。从中我们依然能看到它诞生的雏形。　　古人云：“君子财，取之有道”钱虽好，但是，只有通过自己辛勤劳动赚到的钱，才会花得心安理得，才会花得舒坦。相反，通过各种不正道手段获得的金钱，是不会让你享受到劳动的快乐的。　　所以，当你看到钱这个字的时候，不能只看到它能给你带来的快乐，还要看到农民在地里辛勤的劳作，和他们手里那千年不变的锄头。没有劳动就没有收获，没有劳动，就没有快乐　　国：四四方方一块地，里面放点啥，才能变成国呢？当然要放点最珍贵的，能显出咱家特⾊的东西。那样才有面子。‮国中‬值钱的东西很多，金银财宝数不胜数，珍稀古玩眼花缭。宝贝这么多，真的要花点心思。选来选去，却选了一个⽟字。这正和我的心思。　　我在写⽟这个字的时候，曾经说过，它有王者之霸气；它有隐者之內敛。集万千宠于一⾝，却从不张扬，从不飞扬跋扈。⽟的品格就是整个汉民族的品格。⽟的风骨就是国人的风骨。一方⽔土，有⽟做镇家之宝，驱避凶，何愁家族不兴旺呢。造字者真是太英明太伟大了。虽然这是个简化后的字，但是我觉得比原来的繁体字更能体现‮国中‬的特⾊。　　原来那个国字里面是个或者的或。比较悉‮国中‬历史的人一定知道，汉民族的统治权一直象个接力一样，传给他自己的直系亲属。还有一句话，叫30年河东，30年河西。‮国中‬的‮权政‬更迭，在5000年里，充満了不可预知的变数。这个或字或许正说明了这种变数。然而不论如何改变，都离不开那条孕育了‮华中‬文明的大河。而这种文明的延续，原因只有一个，那就是创造了这个文明的人，都有着这个民族所喜的⽟的品格。⽟是中庸的，內敛的，是与世无争的。大河不断，文明不断。　　所以，⽟这个字更适合做这个‮家国‬的象征。　　：心理学家马斯洛把人的基本需求分为5个层次，那就是‮理生‬、‮全安‬、、尊重和自我实现。只有较低的需求得到満⾜，才能产生更⾼一级的需求。　　人类社会早期，为了争夺土地和奴隶，部落与部落，城邦与城邦之间展开了大规模的厮杀，无论战争多么烈和⾎腥。他们的终极目的，在我们今天看来却很不⾜道。他们不过是为了得到更多的粮食和更多可以为他们种植粮食的人。也就是说，他们还停留在人类基本需求的第一个层次。　　在‮国中‬漫长的童年期，也没有逃脫这个法则，那就是为了生存，为了温，征伐不断，这个结论，在这个字里得到了很好的验证。在‮国中‬的原始社会后期，秦朝统一文字之时，所有的望，所有的梦想，都是粮食，都是⾕物，所以，造字的先人，把粮食把⾕物这些満⾜人类最基本‮理生‬需求的东西当作神明顶礼膜拜，并把它作为当时人类一切望的源，是不无道理的。因为欠缺了这些东西，才会产生占有和掠夺的望。　　随着社会的发展，人类望的內容发生了很大的变化，从小小的一粒米，发展到了对‮全安‬的‮望渴‬，对的向往，对自⾝人格尊严的觉醒，对实现自我价值的追求。这是社会进步的表现。也是人类对自⾝价值的觉醒。但是无论你的追求有多么⾼远，你的需求到了第几个层次，都别忘了，你是吃米长大的，这一点你一定要记住，否则，就没人味了。所以，在追求的路上，有望不可怕，可怕的是忘本，忘了自己来时的路。平静的面对自己的內心，平静的面对我们所欠缺的，努力做，认真做。就够了。　　如果我们没有能力去填平所有的缺憾，那就让它成为一种风景。因为有时缺憾也是一种美。千万不要让欠缺惑我们的心智，让望膨成一种真正的缺憾。那是你我最不想看到的结果。 WWw.WUwＸS.Cｃ