长袍马褂文集完整版阅读,说侠-长袍马褂文集小说网

武王小说网 > 短篇文学 > 长袍马褂文集作者:长袍马褂

书号:5944 时间:2016/11/25 字数:1751

上一章　　　‮侠说‬　　　下一章　( → )

　　　　司马迁说有一些人其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必成，不

其躯，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖矣有⾜多者焉。

　　这些人，叫游侠。

　　很多人印象里的侠不是憨厚耿直的郭靖，就是风流倜傥的楚留香，总之是小说里暗含了我们可望却不可及的个

的想象出的形象。我们想要生活中的侠然而却总把它当作一个长梦，梦醒之后长叹一声，这世界终究是没有侠的。

　　让人

羡的是在司马迁的时代或者更早之前，我们，‮国中‬人，也曾有过侠，他们游走在广袤的大地上，或仗剑，或布⾐，义无反顾的赴士之困厄而不矜其能，羞伐其德。

　　侠最早是士的一种，在周代他们作为‮立独‬的个人参加战争拿着自己的武器捍卫领土和尊严。此时的侠，仗剑天涯，修⾝习武，大概是最早的武侠的雏形。

　　之后，侠开始分化。有的登堂⼊室为贵族出谋划策成了谋士，有的闲云野鹤小隐于野成了隐士，也有的人依然风餐露宿游走四方，是为游士，而那些四处游走又行侠仗义的人就是游侠。这些人，不是什么显赫的王侯贵族，没有采邑‮家国‬的束缚，也不是奴隶和庶人，要受人

迫忍气

声。他们是贵族，因为他们有自由的⾝体和心灵，可以有自己的追求和光荣，却又不是贵族，因为他们没有真正可以依靠的物质财富。于是，他们分化成为了社会的中间阶层，游走于统治和被统治之间。所以他们可以率

而为。所以，他们“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。”象程婴牺牲自己的孩子救下赵氏‮儿孤‬，象剧孟散尽家财济贫救急，周亚夫说得到他就象得到一个‮家国‬一样珍贵。

　　但是，⽔満则溢，月盈则亏。这种官不官民不民的势力发展到尾大不掉局面的时候便不再能容于‮央中‬ ‮府政‬。在

世，他们是重要的拉拢对象，但是在一个政治思想都⾼度统一的时代里，这些人，无疑是危险的异类。于是有了汉武帝強行把资产尚不合标准的郭解当作豪富欠⼊茂陵，于是有郭解的门客杀人后公孙弘“解布⾐为任侠行权，以睚眦杀人，解虽弗知，此罪甚于解杀之。”的

加之罪。没有雷霆之怒，没有千军万马⾎流成河，然而侠居然从此以后就销声匿迹了。

　　可是，总还是会有

世，总还是会有苦难，也总还是会有对于侠的呼唤。只是，再没有人愿意做侠，毕竟，比起所谓美名来，生命实在要值钱的多。危急中的人们盼着盼着，盼着有一天能再出一个剧孟郭解一样的人来解救他们。终于，在眼睛要看瞎了的时候来了一个人。

　　他叫虬髯客。

　　他们听说他在隋的末世行侠仗义，还帮助了李世民。他们简直要‮奋兴‬的哭出来，于是去找寻。最后，他们找到了。他在《虬髯客》传里。

　　侠终于重现江湖，然而这次，是纸上的江湖。这竟是一个幻想。短暂的沮丧之后是快

和欣喜——既然现实中间没有侠，那么就让他存在于我们的想象中吧。这样，至少我们的孩子，我们的孩子的孩子还能知道有这么一帮人。于是，侠和文绑在了一起，侠的精神要由书生来承载。这无疑是不公平的，侠该有侠的追求而文人是另一回事，但是，莫名其妙的文人变成了侠的代言人，于是侠的悲剧开始

上了文人。

　　比如李⽩。他总

带着一把剑

诗喝酒，他要求官却不愿意摧眉折

事权贵，于是，只好常常的拔剑四顾心茫然。侠士和儒生本该是两条没有

界的平行线，却因为一方不正常的消亡而要另一方去背起不属于他们的社会责任，搞得这些人超负荷过劳死。

　　一个个悲剧教训告诉我们，侠它就该只存在于纸上，现实中没有侠也不该有侠。于是，变乖的文人们也安心了。得，不就是一角⾊么，他在纸上除暴安良，我继续在现实中唯唯诺诺。于是，有了著名的武侠著作，有了什么新武侠之类的新流派，却没有了侠的精神。某著名新武侠作者扬言，侠的精神已经过时了。

　　这话说的妙，实在是妙，让侠们都滚回书本上去吧。噢，不，书本上的侠也一边凉快着去吧，没听见么，现在，侠的精神已然过时了，你们只要多找几个美女搞一套看着暴帅的功夫耍着就成了。

　　不过两千年，侠从在现实中执掌正义变成在书本里用精神影响读书人，现在，终于成了完全的角⾊。原来，从活生生的人到呆板的摆设不过两千年。哈哈，比人类的进化快多了呢。Ｗwｗ.ＷuＷｘＳ.Ｃc